釀選劇|藉由影集發動的一場宗教戰爭?《午夜彌撒》中的宗教暴力與民粹主義的癲狂

更新於 發佈於 閱讀時間約 6 分鐘
若聖經中的天使實為蹲守於黑暗中的嗜血怪物,神蹟的降臨也只是撒旦的獻禮,那麼我們該如何去重構信仰的本質?導演麥可・弗拉納根(Mike Flanagan)以《午夜彌撒》挑戰人與宗教間的辯證關係。
《午夜彌撒》將觀眾帶到一座與世隔絕的殘弱小鎮──克羅克特島(Crockett Island),這座小島曾因豐盛的漁獲資源而興盛,卻敵不過人口外移、人口老化的問題,最終僅存了一百多位的居民。克羅克特島如同一處神棄之地,一步步地走向了無可避免的衰亡。
更加雪上加霜的是,前幾年小鎮上發生的石油公司污染事件,使得當地居民漁獲量大減,日子過得是舉步維艱。小鎮的重心圍繞著聖派翠克教堂,儘管如此,信仰的力量日益衰弱,小小的教堂裡時常都容納不滿信徒。
神將解救世人於苦難之中?
在此,本劇向觀眾丟出的第一個問題是:對神的虔誠信仰真的能夠解救信徒於苦難之中嗎?
男主角萊利(Riley Flynn)出獄不久後回到了小鎮上,他陪著父母上禮拜,內心卻對信仰充滿質疑。他無法忘記在他酒駕出事的那天,上帝帶走了那位臉上插滿碎玻璃的受害女孩。強烈的負罪感使其難以放下自己犯的過錯。萊利尖銳地指出,真正良善之人並不會遭到上帝的善待,就像在那場車禍中,上帝降下的懲罰並不是給萊利,而是那位無辜的路人。
在萊利房間場景的佈置中,也隱喻了影集中探討的「罪與罰」主題。在其房間的牆面上,貼著一張 1995 年上映的電影《火線追緝令》(Se7en)的海報。《火線追緝令》探討了天主教教義的七宗罪,與萊利本人的罪人身份相互呼應。
此外,除了質疑宗教的本質,在「人」加入了宗教體系後,更引申出更深層的社會性問題。特別是人性的貪婪加上以宗教之名的護航,剝削的永遠是下層誠實善良的信徒。在石油污染事件後,石油公司提出了和解金,鎮上的虔誠信徒比佛女士鼓吹大家接受和解,並主張要把這份「上帝的恩賜」貢獻一部分給教會。然而,事實上這些和解金根本無法解決環境污染造成的經濟損失。
人們捐獻給教會的錢不明不白地流向了比佛女士(Bev Keane)的口袋,最終一部分成了華麗的居民活動中心。在那些人口稀少的小鎮中,小鎮上的教堂總是意外地富麗堂皇,與居民們貧苦的生活形成鮮明的對比。信徒們渴望和上帝溝通,然而在這之中的得利者卻是教會。在劇中,教會的形象就如同是那位鼓吹民眾捐獻的比佛女士,看似熱誠、善心,實際上卻歹毒到會毒殺別人的寵物狗。
神蹟將臨之際
在萊利對信仰提出質疑後不久,鎮上卻開始出現了大大小小的神蹟:半身不遂的女孩能夠從輪椅上站起來、臥病在床的老婦人病情好轉、年長者的身體變得健朗、近視者視力恢復……彷彿真是驗證了教堂外貼著的聖經標語:「耶和華是我的光,是我的拯救。」
這一切神蹟的產生正是來源於老主教的「聖地朝聖之旅」,他在一處神秘的洞穴內發現了在黑暗中棲息的「天使」。「天使」在襲擊老主教之後,又餵他喝下了從手腕上流出的基督寶血。於此,主教將此一情景與耶穌所言相互對比:「這是我立約的血,為多人流出來,使罪得赦。」老主教的罪果真如被神赦免了一般,他從死亡中甦醒、重返人間,化名為保羅神父(Father Paul)回到了小鎮。
諷刺的是,在這神蹟降臨的第三集,又名為「箴言」。「箴言」又指「智慧」,老主教將一生奉獻給教會,卻在將死之際誤將洞穴裡的吸血怪物視為天使,並將其帶回島上。化名保羅神父的老主教,也正隱喻著在基督教中傳揚福音的「使徒保羅」(又名掃羅,Saul of Tarsus)。但與使徒保羅相反的是,他散播的是致人於死的吸血鬼病毒。
「神不會這麼行事的」
在這座以教堂為鎮中心的小島上,穆斯林警長因為不會去教堂禮拜而被排拒於外。在這座保守又封閉的小鎮裡,警長與兒子因為他們的宗教信仰,尤顯得格格不入。當神蹟在小鎮四處傳播時,警長堅定地對兒子說道:「神不會這麼行事的。」神蹟不會只降臨在特定的人身上,卻讓另一部分的人陷入苦難。
警長與鎮民之間的隔閡,不僅僅在於宗教信仰上的不同,還包含鎮民們對於種族的偏見。在警長轉職到島上之前,他曾有遠大的抱負,希望能保護這個國家。但即使晉升速度越來越快、職位越來越高,他最終還是不被警方所信任。更具體來說,他是不被自己的國家所信任。在被國家背棄後,其來到這座平靜的小島上,試圖遠離城市裡的爾虞我詐。直到小鎮上發生種種異事後,警長仍因爲警惕於自己的種族身份而不敢前往教堂調查。
癲狂信仰與民粹主義
當鎮上的人們聽聞了教堂裡發生的神蹟後,他們又重拾信仰,更加積極地參與教堂集會。首先改變的是人們對於宗教的狂熱,在拋棄了現代醫學後,開始深信著神能夠解決一切的病痛。而神職人員更將自己的身份哄抬,認為自己的身份高於世人。因此,即使神父因一己之私傷害了他人,依舊毫無罪惡感,更將此視為是神的旨意。
眾人沈浸在這迷醉的狂歡裡,失去了自己的判斷能力。當神父邀請教徒們喝下致死的毒藥,多數人皆毫不猶豫地一飲而盡。現場宛如 1978 年瓊斯鎮(Jonestown)事件的翻版,在一場集體性自殺的死亡現場後,信徒深信著上帝將會復活他的子民,事實上,這卻是引發小鎮上最大悲劇的導火索。
結語
《午夜彌撒》由擅長恐怖敘事的麥可・弗拉納根(Mike Flanagan)所執導,在拍攝這部劇之前,其以《鬼入侵》紅遍全球。弗拉納根擅長對故事背景的鋪陳,並一步步引領觀眾走入那神秘詭譎的恐怖氣氛中。另外值得一提的是,在麥可・弗拉納根另一部作品《寂林殺機》裡,女主角為一位作家,而她撰寫的小說正是名為《午夜彌撒》。導演在影集的細節處埋下了彩蛋,呼應著他所創作的每部作品。
麥可・弗拉納根在這部作品中投射出對教義和整個宗教體系的質疑,他說:「如果這是一個寓言,那麼故事中的天使並不代表吸血鬼或恐怖的象徵,但它代表了任何信仰體系中的腐敗,它代表了原教旨主義(fundamentalism)和狂熱主義(fanaticism)。」
在故事的末尾,作為吸血鬼的天使拖著他殘敗的翅膀逃亡,但觀眾永遠不會知道,它最後究竟是會在烈日中燃燒殆盡,抑或是躲回某個陰暗的角落中,伺機而動?正如同當今社會對信仰的狂熱,就像是那角落中的天使,終將從洞穴中爬出、迷幻眾人的心靈。
全文劇照:Netflix

我們知道影癡如你,要的不只是「N 分鐘看完一部電影」。《釀電影》有最精心慢釀的深度電影專題,一解你挑剔的味蕾。
留言0
查看全部
avatar-img
發表第一個留言支持創作者!
千萬不要在半夜看《昨日的美食》:看史朗端出特製涼麵我就想吃涼麵、看史朗做草莓果醬我就想試著做草莓果醬、看史朗跟父母親吃炸天婦羅跟炸豬排我就想:「家裡附近哪裡有好吃的炸天婦羅?!」、看聖誕夜史朗和賢二嗑千層麵我就想:「對呴,好久沒吃千層麵了!」、看賢二自己弄一鍋配料超豐富的快煮拉麵,我也好想如法炮製⋯
生命總有可能性,但死亡重新劃開了兩人的界線。即使在關係上,甚至在一切可想像或還不敢想像的事態集合上,曾經迸出了萌芽的最後一吻和最後一問,「妳又怎麼知道我想要什麼?」他笑著反問,幽默、樂觀地,想竄出兩人間鐵壁的縫隙──但真的就是不夠。也真的,不夠,就是不能。
我們想要對家人表達關愛,必以生理、物質作為包裝的外衣,才能順理成章地表達愛。我們習慣游移在無關緊要的問題上,總是詢問對方有沒有溫飽睡好,關心有沒有足夠的零用錢生活,卻不願說出對方最在意體貼的話。又或者,以為提供物質所需、照顧生理需求,對方就應該感受到滿滿的疼愛,於是徹底省略最核心的同理才應該被說出口
遊戲過程中,多次提到這些都是大叔們小時候玩的遊戲,參賽者多數也是男性──事業、人生面臨重大挫敗的男性,大大強調了現今韓國男性在社會上面臨的壓力。在性別框架嚴重僵固的社會氛圍之下,他們沒有失敗的空間,也沒有休息的可能。曹尚佑對成奇勳說:「這次玩遊戲不會有人叫我們回家吃飯了」,亦代表了家庭之於他們的重量
對列維納斯而言,死亡顯然是不可理解的。於是,對映到他自身對於「他者」的認知時,我們從而能理解此處的意涵:他者作為一個不可被理解、不可被觸碰到的存在,死亡和他者在存有的意義上是相同的──我們僅能在經驗死亡的當下,才能夠確切地闡述何謂死亡,可矛盾的是,在經歷死亡的過程裡,我們便已經處在死亡的狀態裡了。
大豆田最好的朋友綿來曾說過:「永久子是爸爸,媽媽,爺爺,奶奶⋯⋯」她以她的能力自然地滿足了所有人對她的需求,面對不合理的要求,也能溫和地劃清界線,勇敢拒絕,不耗損自己。人間可能有聖母嗎?或者,一名女子只是純粹而盡力地活出自我,就能自然成聖了?大豆田永久子並不討人喜歡,她也從不伸出手討誰的喜歡。
千萬不要在半夜看《昨日的美食》:看史朗端出特製涼麵我就想吃涼麵、看史朗做草莓果醬我就想試著做草莓果醬、看史朗跟父母親吃炸天婦羅跟炸豬排我就想:「家裡附近哪裡有好吃的炸天婦羅?!」、看聖誕夜史朗和賢二嗑千層麵我就想:「對呴,好久沒吃千層麵了!」、看賢二自己弄一鍋配料超豐富的快煮拉麵,我也好想如法炮製⋯
生命總有可能性,但死亡重新劃開了兩人的界線。即使在關係上,甚至在一切可想像或還不敢想像的事態集合上,曾經迸出了萌芽的最後一吻和最後一問,「妳又怎麼知道我想要什麼?」他笑著反問,幽默、樂觀地,想竄出兩人間鐵壁的縫隙──但真的就是不夠。也真的,不夠,就是不能。
我們想要對家人表達關愛,必以生理、物質作為包裝的外衣,才能順理成章地表達愛。我們習慣游移在無關緊要的問題上,總是詢問對方有沒有溫飽睡好,關心有沒有足夠的零用錢生活,卻不願說出對方最在意體貼的話。又或者,以為提供物質所需、照顧生理需求,對方就應該感受到滿滿的疼愛,於是徹底省略最核心的同理才應該被說出口
遊戲過程中,多次提到這些都是大叔們小時候玩的遊戲,參賽者多數也是男性──事業、人生面臨重大挫敗的男性,大大強調了現今韓國男性在社會上面臨的壓力。在性別框架嚴重僵固的社會氛圍之下,他們沒有失敗的空間,也沒有休息的可能。曹尚佑對成奇勳說:「這次玩遊戲不會有人叫我們回家吃飯了」,亦代表了家庭之於他們的重量
對列維納斯而言,死亡顯然是不可理解的。於是,對映到他自身對於「他者」的認知時,我們從而能理解此處的意涵:他者作為一個不可被理解、不可被觸碰到的存在,死亡和他者在存有的意義上是相同的──我們僅能在經驗死亡的當下,才能夠確切地闡述何謂死亡,可矛盾的是,在經歷死亡的過程裡,我們便已經處在死亡的狀態裡了。
大豆田最好的朋友綿來曾說過:「永久子是爸爸,媽媽,爺爺,奶奶⋯⋯」她以她的能力自然地滿足了所有人對她的需求,面對不合理的要求,也能溫和地劃清界線,勇敢拒絕,不耗損自己。人間可能有聖母嗎?或者,一名女子只是純粹而盡力地活出自我,就能自然成聖了?大豆田永久子並不討人喜歡,她也從不伸出手討誰的喜歡。
你可能也想看
Google News 追蹤
Thumbnail
嘿,大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢? 跨年夜的我趕工製作某個外包設計案,在工作告一段落時趕上倒數。 然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻,看到朋友傳來的解籤網站,興致勃勃熬夜體驗了一下,覺得非常好玩,或許有人玩過了,但還是想寫上來分享紀錄一下~
Thumbnail
文章探討聖經中羅得的故事及其意義。羅得是亞伯拉罕的姪兒,雖有機會跟隨神,卻因被動和自私而逐漸墮落。他選擇居住在罪惡之城所多瑪,最終遭遇悲慘結局。然而,使徒彼得仍稱他為義人,顯示神的憐憫。文章警戒信徒不要輕忽神的救恩,應主動追求神,避免像羅得一樣失敗,以免在千年國遭受管教。最後勉勵信徒要警醒,堅持信仰
Thumbnail
約翰是其中一個主戰派 某天疲憊不堪時 他扔著硬幣 心道:我跟上天賭 賭我總是會做出善良的選擇。 (後來,人類因為善良而愈趨繁榮。)
Thumbnail
被教廷強行擄走的六歲猶太男孩艾加多,他知曉了聖經中猶太人背叛耶穌的故事,背負著這份承載了千年的原罪,他爬上十字架拔出了耶穌掌上的釘子,看著他落地後離去,男孩才從這場夢中醒來。這是《教宗家的小兒子》電影當中筆者最愛的一場戲,魔幻寫實的風格沈浸在一場難以複製的夢境,讓天真純潔的孩子看透這段宗教故事的本質
Thumbnail
夜間耶和華向所羅門顯現,對他說:「我已聽了你的禱告,也選擇這地方作為祭祀我的殿宇。 我若使天閉塞不下雨,或使蝗蟲吃這地的出產,或使瘟疫流行在我民中, 這稱為我名下的子民,若是自卑、禱告,尋求我的面,轉離他們的惡行,我必從天上垂聽,赦免他們的罪,醫治他們的地。 我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。
Thumbnail
神學家安.莫利希(Ann Morisy):「健康的宗教不強制灌輸一些思想,但教導、引導人們自發思考。健康的宗教邀請我們以謙卑來面對自己所信與所知。」(《有身體的教會:在疏離的數位時代擁抱群體生活》,邁克.福斯特(Michael Frost),博客來電子書)
Thumbnail
神學家齊克果的比喻:「躺在七萬噚水深處的危險,以求在那裡找到上帝。」他還說:「若無風險,就無信仰。」(《神的隱匿與人的理性》,J. L. Schellenberg,p175-177)
少校那邊在滅了城鎮之後便隱匿了起來,人類與魔族都知道了吸血鬼的存在,但少校與納粹的存在卻鮮少有人知道,因此人類與魔族都出現了一個宗教   這個宗教的教義就是戰爭是愉悅之源,教徒可以透過戰爭或殺戮來獲得戰功,只要攢夠戰功便可透過手術變成吸血鬼,獲得無窮的壽命   而代價只是在太陽下會降低戰鬥力
本文討論了宗教在社區中的重要性,以及其式微帶來的影響。
Thumbnail
托爾金在他的書中編織了宗教主題,其中之一就是精靈和人類的「墮落」本質,其中隱藏著深奧的含義或真理。
Thumbnail
文章描述了宗教和邪教對人的洗腦、控制和操縱,強調自主思考和獨立信仰的重要性。 通過對故事中男主角的描寫,指出宗教和邪教的糾葛及危險。再者也提及政治與宗教的相似性,警示讀者應保持清醒的思考,不要盲目跟從。文章對於宗教和邪教的危害性提出反思和檢討,呼籲人們堅持獨立思考和尋找屬於自己的信仰。
Thumbnail
嘿,大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢? 跨年夜的我趕工製作某個外包設計案,在工作告一段落時趕上倒數。 然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻,看到朋友傳來的解籤網站,興致勃勃熬夜體驗了一下,覺得非常好玩,或許有人玩過了,但還是想寫上來分享紀錄一下~
Thumbnail
文章探討聖經中羅得的故事及其意義。羅得是亞伯拉罕的姪兒,雖有機會跟隨神,卻因被動和自私而逐漸墮落。他選擇居住在罪惡之城所多瑪,最終遭遇悲慘結局。然而,使徒彼得仍稱他為義人,顯示神的憐憫。文章警戒信徒不要輕忽神的救恩,應主動追求神,避免像羅得一樣失敗,以免在千年國遭受管教。最後勉勵信徒要警醒,堅持信仰
Thumbnail
約翰是其中一個主戰派 某天疲憊不堪時 他扔著硬幣 心道:我跟上天賭 賭我總是會做出善良的選擇。 (後來,人類因為善良而愈趨繁榮。)
Thumbnail
被教廷強行擄走的六歲猶太男孩艾加多,他知曉了聖經中猶太人背叛耶穌的故事,背負著這份承載了千年的原罪,他爬上十字架拔出了耶穌掌上的釘子,看著他落地後離去,男孩才從這場夢中醒來。這是《教宗家的小兒子》電影當中筆者最愛的一場戲,魔幻寫實的風格沈浸在一場難以複製的夢境,讓天真純潔的孩子看透這段宗教故事的本質
Thumbnail
夜間耶和華向所羅門顯現,對他說:「我已聽了你的禱告,也選擇這地方作為祭祀我的殿宇。 我若使天閉塞不下雨,或使蝗蟲吃這地的出產,或使瘟疫流行在我民中, 這稱為我名下的子民,若是自卑、禱告,尋求我的面,轉離他們的惡行,我必從天上垂聽,赦免他們的罪,醫治他們的地。 我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。
Thumbnail
神學家安.莫利希(Ann Morisy):「健康的宗教不強制灌輸一些思想,但教導、引導人們自發思考。健康的宗教邀請我們以謙卑來面對自己所信與所知。」(《有身體的教會:在疏離的數位時代擁抱群體生活》,邁克.福斯特(Michael Frost),博客來電子書)
Thumbnail
神學家齊克果的比喻:「躺在七萬噚水深處的危險,以求在那裡找到上帝。」他還說:「若無風險,就無信仰。」(《神的隱匿與人的理性》,J. L. Schellenberg,p175-177)
少校那邊在滅了城鎮之後便隱匿了起來,人類與魔族都知道了吸血鬼的存在,但少校與納粹的存在卻鮮少有人知道,因此人類與魔族都出現了一個宗教   這個宗教的教義就是戰爭是愉悅之源,教徒可以透過戰爭或殺戮來獲得戰功,只要攢夠戰功便可透過手術變成吸血鬼,獲得無窮的壽命   而代價只是在太陽下會降低戰鬥力
本文討論了宗教在社區中的重要性,以及其式微帶來的影響。
Thumbnail
托爾金在他的書中編織了宗教主題,其中之一就是精靈和人類的「墮落」本質,其中隱藏著深奧的含義或真理。
Thumbnail
文章描述了宗教和邪教對人的洗腦、控制和操縱,強調自主思考和獨立信仰的重要性。 通過對故事中男主角的描寫,指出宗教和邪教的糾葛及危險。再者也提及政治與宗教的相似性,警示讀者應保持清醒的思考,不要盲目跟從。文章對於宗教和邪教的危害性提出反思和檢討,呼籲人們堅持獨立思考和尋找屬於自己的信仰。