意義間

當然，偽意義與真意義之間很難分得很清楚，因此，我也不會刻意要你分得清清楚楚，明明白白，甚至我可以說，這根本就是異卵的雙胞胎！所以，當我去了解到偽意義的出現時，同時也明白意義之間的那回事，並不是我本來或是所期待的那個樣子。所以，在創造偽意義之前，或是意識到之前，其實我們都曾有過這樣。

想要讓生活更美好，你當然會去有興趣地認識什麼相關人事物，所以在學得意義之前，並不是創造出什麼意義出來，可是偽意義本身呢？卻是你只想要有那種感覺，才去了解那種感覺是一種你被意義體驗出來的一種感覺的全部，也就是你是為了創造而去創造什麼那種表面的一回事，來習得本身。

但仔細來看，不就是這一回事嗎？如果不這麼做，我們怎麼可能知道偽意義的像樣？我沒有說「偽意義」不好之類的話，而是在我們忽視或是了解到意義的那種前提而言，很容易那是正確的步驟，就像你想要脫單，就像你想要學潛水，就像你想要有一技之長的那樣，不是從基本的去了解，包括意義的那個樣子，只是你很容易被「洗腦」。

所以，不是他們講的話是否正確與否的問題，而是思考上的問題。你或許真的以為了解了本身，就真正學得本身，脫單要認識自己的優缺點，並且放下內心的部分堅持，重新看待性別或是相處的意義問題；潛水呢？當然要認識可以潛水的區域，還有呼吸與游泳的方式，以及該怎麼調整自己對於浮游下沈的一種方式的那種意義，還有重要的是你到底想要看到什麼？那才是真意義的正確，也就是基本功夫上的意義，別忘了認識你當初要的意義，以及真正在了解方面，你才會知道偽意義與真意義原來有一點相似，也有一點不相似。

基本除了要了解，但是在初衷本身也要多點去了解，是不是意義把你弄到走偏？你以為這樣，確實如此，就有可能偏向一點而不自覺？人是這樣的後知後覺，如果你在生活過程中，只想要找出意義的本身，那麼你需要重新檢討與反思自己才對。

人常常犯錯的一點就是：容易合理化，容易有預設立場，容易去找出自己很正確的反確認偏誤的支持論點。當我們了解到人不是那回事，或是那看起來的一回事，現在我們來想人類，來想性別，來想社會，甚至來思考生活與生命存在的那種必要——刷存在感？不必，而是你到底活著的那一刻是——有想到什麼嗎？

二十幾歲的年輕人還想著哪裡吃，哪裡玩，以及哪裏好拍照，三十幾歲，才想到婚姻，但是並非所有人想「婚」，不管男女。你想要留下紀錄，回憶，還有存在你在雲端硬碟或是手機相簿裡的所有照片與影片，好吃的好玩的，以及好拍的，一網打盡，人是存在現在生活裡，是在三享生活中能夠找到，我也不怪乎我們的思想有青少年的快樂，還有老大人的憂愁。

生活屬於三享生活本身呢？還是不屬於那本身？端看你怎麼定義生活意義的本身，我沒有辦法說，你屬於哲學思考範疇，每天都在思考人類的意義，還是什麼意義，看看以前的東方哲學家，哪像我們每天面對外來太多的「誘惑」，他們看天，看雲，看人，看水，甚至看樹，看儒學思想，待人之道，想著「空」，想著「道」，想著那種佛學或是靈學之類的那種深奧的理論，還是文言文，我們要說得明明白白，讓那些人懂我們在想什麼，還真是雞同鴨講。

現代人有太多的刺激，電視的，網路的，你手機上的，你最關心的，最想要的，藝人的動態，新開的餐廳，新口味上市的食物，特惠商品，你等待的電影，想要的戲劇，想知道的所有他們的一切的一切，外在的東西那麼多，誘惑太實在，我們怎麼能夠不抵擋內心想要的渴望？

性事可以公開說，在 YouTube 上討論，你可以穿著露肩，露整雙美腿的短褲趴趴走，即使你對自己身材不滿意，你也勇於嘗試。在古代，女性們不是長裙，就是過膝的裙子或是褲子，我們對於性的大解放，可以看出男女在尺度上有不同的進展，甚至不會拒絕你女性露胸，只要在准許之內。

人類對於赤裸這件事，大概只有外表的裸露沒什麼之外，大概就是屬於內心的裸露很難坦蕩蕩說明出來。因此，當我們來看赤裸這件事的本身時，你才明白，外表的皮膚其實讓你很一表人才，內心呢？就是外面所鋪張好的世界，所反過來穿衣服內襯的那種樣子。

因此，當我們看到真意義與偽意義的同時，你都會明白，偽意義反而是我們要的一種存在樣，而非意義，而真意義就是在偽意義本身的一種包膜之下所脱去的一種軀殼，一種看起來的模式雛形樣，因此，當褪去外表的皮膚之後，原來真意義也隨之改變了什麼，因為你只想到要有良好的意義模式，保留對偽意義的一種像樣子。

然後你又把它合理化，所以你才老是覺得存在。要學烘培，是要了解不是烘培很難，而是模式下的意義，你想學得什麼，也就是器具與熱忱夠不夠的問題，而是在習得意義下的了解，你看到什麼，而轉換什麼。

其他呢？找工作，當然要抱持著學，以及一技之長，還有可以在事情中了解什麼，不是職位本身，而是每一種事，你認識什麼上的意義。你沒有去創造，而是你去了解，偽意義首先要去創造出來，這是真意義與偽意義最大的不同點之一，但是偽意義有可能在創造的一點上，去看到在習得的那一刻，你也變相創造什麼出來。

因此，變相創造，也是偽意義的一種，當然也可能屬於真意義的那樣所包裝好的樣子，在了解什麼，反思什麼。所以，我才會說，偽意義有可能與真意義混淆。

有些人覺得那又如何？什麼偽意義，什麼真意義並不重要；的確是。那不重要，只是會讓你陷入循環的過程中，你都以為活得快樂，有意義，結果是偽意義的寫照。

泛意義呢？更不用說了。只要極度去意義化，合理化，自然泛意義就會存在，所以真意義不提也罷，反正什麼偽意義，真意義與泛意義之間實在太過複雜，我無法說明得一清二楚，只能要你每次回家想一下，你到底習得與學到這之間有什麼。

你當然不會想過這個問題，或是你生活上的本身快樂與矛盾，對你而言，生活不是生命，生活就是怎麼吃，怎麼玩，怎麼與朋友相處，與家人同樂，還有怎麼工作等等相關事情，你自然不會想到，喔！你要生命有快樂，也一種意義上的特質，你當然不會仔細考量過，對於你而言，對那些還在為經濟考量的人而言，賺錢與生活，還有我們體面上所度量的任何所有，勝過私下的意義的一面性。

人之間的相處，是應該考慮到人之間上的連結，事情上的連結，與社會之間的連結，而有了泛意義之後，這更沒有錯誤，在泛意義的途中，很容易意義上的確實考量，因為你知道為了什麼意義而有的想法，而在我們之間迴盪與盤旋，但是有如直升機吹起的風，總是打亂了意義上的任何連結之間的盤旋意義——就是每一刻所思考，可能隨著時間或是空間，讓我們生活有了一種新的思考，想想你有了另一半之後，你變了什麼，想想你有了新玩意之後，生活真的有變好，更方便嗎？想想在合理化之後，你覺得空間有變得比較合理，還是更加奇特，又不耐呢？

確認偏誤讓我們去證明什麼，反證明什麼，歸因謬誤，更是不合理化自己的歸因，竟然如此荒唐，任何在沈入成本，以及我們所相信的投入之上，都因為自己的兩種行為在左右搖擺，這不關理性與感性的缺憾問題，而是越是相信人在行為與意義之間，有一種合理上的連接通盤，你就會更加擁抱你到底是對的，還是一種不確定而引起的自卑與缺陷。

自信的背後是自信，還是因為想要怕別人欺負，而裝作如此呢？或是在意義之中，我們在了解偽意義給我的真意義的那種，到底是偽意義本身，還是你真的以為的真意義所看到某種優點在裡面呢？因此，我定義什麼名詞不重要，而是為了意義去尋找意義，根本就只是讓你在生活之下，活得更加受苦，反倒是想想你生命的那頭，原來才是有「真正」的意義光輝所在，所以一般人沒有想到我到底想表達的真正意思是什麼，這大概也是我的缺憾吧！