耶穌在逾越節晚餐中說了很多話，給門徒不少教導。祂為門徒洗腳，示範彼此「謙卑服事」之必要。祂還宣告離世到父神那裡，是要「做更大的事」。耶穌還預告父神將賜下「聖靈保惠師」；此外還賜下一條新命令，就是要門徒「彼此相愛」。
在﹝約翰福音﹞第15章1至17節有一大段話環繞著「葡萄樹」與「枝子」的關係，再次吩咐門徒要彼此相愛，很值得我們反覆思惟，細細推敲耶穌的用意。
首先是「真葡萄樹」與「枝子」之隱喻。耶穌自喻為「真葡萄樹」，父神是「栽培的人」，門徒是「枝子」。凡屬於葡萄樹的枝子若不結果子，首先要被剪除。剪除的目的是：使會結果子的枝子能結更多果子。這是連於神，而且還要經得起被修剪的重要宣示。其次，為何連於神才能多結果子呢？耶穌說道：「我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能做什麼。」(約15:5)連於耶穌，就等同連於創造的源頭，那些不能連於耶穌的，不僅什麼也不能做，而且會被扔到火裡燒了。祂還應許：「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面；凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」(約15:7)換言之，我們一定要「常在主裡面」，祂也才會「在我們裡面」；我們向祂所做的祈求，都必得成就。
第三，「多結果子」的目的何在？按照耶穌的教導，多結果子的目的是為著榮耀父神！這點非常重要，因為我們常常因多結果子而沾沾自喜，以致竊佔了父神的榮耀，值得深深警惕。至於經文中所謂「常在主裡面」，還有一個重要的意義，就是常在主裡面，就常處在祂的愛裡面，並且可以得滿足。由此不難獲知，信徒若與神的關係疏離，屬靈的結局會是怎怎樣的景况。
第四，耶穌要求門徒相愛，而且是一道命令。因為我們都是父神的揀選，務要體察耶穌對我們的愛，這是一種絕對崇高、而且無條件的捨己，我們承受這樣的愛，不也應當效法耶穌，彼此相愛？當年耶穌為愛世人，不惜上十字架為世人贖罪，我們今天或許不必送命，但我們可以透過其他方法，顯出我們捨己的愛，例如：安慰、造就、勸勉、慈惠、施與。
在舊約中的葡萄樹，只象徵以色列在地上為神工作的成果；但在新約中，葡萄樹已成為厚恩的象徵。(參聖經.靈修版)。這讓我們想到許多問題：比如你的「人神關係」親密嗎？你與「屬靈權柄」關係融洽嗎？耶穌說：「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」(約15:14) 只要我們遵行耶穌教導，耶穌竟然願意紆尊降貴，要當我們的朋友！我們本應尊稱耶穌是主的，現在耶穌竟然自願當我們的「朋友」，這是何等的恩典？
總體來看這段經文，耶穌賜下一個寶貴的信息。耶穌宣示放棄祂的尊貴，無條件地愛我們。若非祂先釋放出這樣的愛，我們怎懂得怎樣去愛人？感謝主！正因耶穌先作出決定為世人捨命，並邀請我們與祂同住。難道我們不應馬上作出抉擇嗎？耶穌都已伸出雙手了，我們還要繼續矯情地拒絕嗎？
