不容然後見君子
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孔子知道學生們心懷忿怨，以致懷疑君子修德，反而遭受惡報。於是再對子路說：「《詩經》有這兩句詩：『不是犀牛也不是虎，它卻率領成群在曠野上徘徊。』難道我的學問方向不對嗎？為什麼咱們會落到這種田地呀？」
子路說：「想必是我們的仁德還不夠吧，人家才不信任我們。也可能是我們的智慧還不多，人家才不按照我們的主張去做。」
孔子帶著幾分指摘的口吻說：「有這樣的道理的嗎？仲由！你以為每個有仁德的人都能有好的下場嗎？那麼伯夷、叔齊為什麼卻餓死在首陽山呢？假如凡是有智慧的人都能事事順暢，又怎會有王子比干被剖心呢？」
子路退了出去，子貢進來相見。孔子將剛才說的那番話講述了一遍，看看子貢的看法。
子貢說：「因為老師的主張太高、太大、太完美了，所以曲高和寡，不為世人所容。老師何不稍微降低點要求呢？」
孔子不滿意子貢的話，板起面孔說：「端木賜啊！有經驗的農民雖然會耕種莊稼，但卻不能保證準有收穫的；好的工匠雖然手藝精巧，但他製造的器具未必能令人人稱心如意的。君子要不斷提高自己的仁德，按照綱紀倫常而行，按照天地良心而做，但不一定為世人所容。現在你不去提高自己的仁德，反而想降低自己的標準以求人容納。賜啊！你缺乏遠大的志向啊！」
子貢退了出去，顏回進來相見。孔子又將剛才說的那番話重述了一遍，看看顏回的看法。
顏回說：「因為老師的理想至高無比，太完美了，所以才不被世人所容納。雖然這樣，老師還要推行這高尚的理想，不被世人容納又何妨。不被容納，然後才顯現出君子的本色！仁德沒有提升，那才是自己的恥辱。至於有那麼高尚的理想而不被採用，那是國家當權者的恥辱。不被容納有什麼關係呢？不被容納，然後才顯現出君子的本色！【註29】」
孔子幽默地說：「是這樣啊，顏家的子弟！假如你有財有勢，我願意做你的管家。」（待續29）
2022-01-20謹識
【註29】「不容然後見君子」，語見司馬遷《史記•孔子世家》。
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子曰：『聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。』子曰：『善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣！』（述而第七）。
孔子又一次哀歎世道衰落，見不到聖人和善人了，能見到君子和有恆者就不錯了。腹中空空卻自視甚高，內心空
子見南子，子路不說。夫子矢之曰：『予所否者，天厭之！天厭之！』（雍也第六）。
矢，發誓。厭，憎惡。孔子去見了衛靈公的夫人南子。子路很不高興，大概事後當面指責了孔子。孔子則發誓否認子路的指責，否則讓老天爺譴責我。
這個記述很蹊蹺，語焉不詳。具體是啥情況，後人就只
富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；
貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，惡乎成名？
君子無終食之間違仁，
造次必於是，顛沛必於是。
【語譯】
孔子說：「富裕和顯貴是人人都想要得到的，但若是不用正當的方法得到它，君子就不會去享受；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但若是不用正
哀公問：『弟子孰為好學？』孔子對曰：『有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也』（雍也第六）。
魯哀公問孔子：『你的弟子中誰最好學呢？』孔子回答說：『有個叫顏回的特別好學，他不遷怒於人，不重犯同樣的過錯。可惜不幸很年輕就死了。現在沒有了
子謂子產，『有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義』（公冶長第五）。
公孫僑，字子產，鄭國大夫。孔子稱讚他說：『他有君子的四種品德：『為自己做事謙恭，事奉上司謹敬，養護百姓予以好處，差遣百姓合乎時宜』。
其實是三個方面，一為
子貢曰：『我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。』子曰：『賜也，非爾所及也』 （公冶長第五）。
子貢說：『我不想別人強加於我，我也不想強加於他人。』孔子說：『賜呀，這就不是你所能做到的了。』
子貢的意思是,我不想讓別人不友善，不公正地對待我，欺
子曰：『君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠』（裡仁第四）。
孔子常將君子和小人的品性對比，增強說服力和訓誡效果。
懷，內心存有；土，家鄉。孔子認為，君子內心常懷有道德，而小人則懷有鄉土；君子做事會考慮會不會違反刑法，而小人做事則考慮有沒有實惠。『君
子曰：『士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也』（裡仁第四）。
如果一個士人有志於仁道，卻以吃得差穿得差為恥，這種人不可與他探討仁道。惡，粗劣。
孔子看不起這種人，不願花時間和這種人交談。認為這種人雖然有士的身份，看上去也有為仁的志向，但卻是不合格的，只是
子曰：『富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是』 （裡仁第四）。
惡，怎麼；終食之間，一頓飯的時間。造次，倉促危急時。『不以其道』應當是『不處也』和『
或謂孔子曰：『子奚不為政？』子曰：『《書》雲：「孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政」。是亦為政，奚其為為政？』 （為政第二）
孔子天天給學生講當官施政的學問。就有人感到奇怪，或者暗地擠兌孔子，問孔子，『你怎麼不去從政呢？』言下之意是，你行你上呀！這個得看具體的情景。
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子曰：『士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也』（裡仁第四）。
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或謂孔子曰：『子奚不為政？』子曰：『《書》雲：「孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政」。是亦為政，奚其為為政？』 （為政第二）
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