不容然後見君子
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孔子知道學生們心懷忿怨，以致懷疑君子修德，反而遭受惡報。於是再對子路說：「《詩經》有這兩句詩：『不是犀牛也不是虎，它卻率領成群在曠野上徘徊。』難道我的學問方向不對嗎？為什麼咱們會落到這種田地呀？」
子路說：「想必是我們的仁德還不夠吧，人家才不信任我們。也可能是我們的智慧還不多，人家才不按照我們的主張去做。」
孔子帶著幾分指摘的口吻說：「有這樣的道理的嗎？仲由！你以為每個有仁德的人都能有好的下場嗎？那麼伯夷、叔齊為什麼卻餓死在首陽山呢？假如凡是有智慧的人都能事事順暢，又怎會有王子比干被剖心呢？」
子路退了出去，子貢進來相見。孔子將剛才說的那番話講述了一遍，看看子貢的看法。
子貢說：「因為老師的主張太高、太大、太完美了，所以曲高和寡，不為世人所容。老師何不稍微降低點要求呢？」
孔子不滿意子貢的話，板起面孔說：「端木賜啊！有經驗的農民雖然會耕種莊稼，但卻不能保證準有收穫的；好的工匠雖然手藝精巧，但他製造的器具未必能令人人稱心如意的。君子要不斷提高自己的仁德，按照綱紀倫常而行，按照天地良心而做，但不一定為世人所容。現在你不去提高自己的仁德，反而想降低自己的標準以求人容納。賜啊！你缺乏遠大的志向啊！」
子貢退了出去，顏回進來相見。孔子又將剛才說的那番話重述了一遍，看看顏回的看法。
顏回說：「因為老師的理想至高無比，太完美了，所以才不被世人所容納。雖然這樣，老師還要推行這高尚的理想，不被世人容納又何妨。不被容納，然後才顯現出君子的本色！仁德沒有提升，那才是自己的恥辱。至於有那麼高尚的理想而不被採用，那是國家當權者的恥辱。不被容納有什麼關係呢？不被容納，然後才顯現出君子的本色！【註29】」
孔子幽默地說：「是這樣啊，顏家的子弟！假如你有財有勢，我願意做你的管家。」（待續29）
2022-01-20謹識
【註29】「不容然後見君子」，語見司馬遷《史記•孔子世家》。
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每次
之前在Netflix電影《薄荷糖》觀影心得有提到《綠洲》這部電影，同樣是李滄東執導的電影，記得那時候在看完薄荷糖沒多久，我就去網路上找來看了。
會突然想到這部電影是因為上週老師幫同學安排了校外參訪，我們去參訪特殊教育學校，與特殊教育的學生互動，在互動過程中，我才對《綠洲》這部電影有更多的了解。
子曰：『聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。』子曰：『善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣！』（述而第七）。
孔子又一次哀歎世道衰落，見不到聖人和善人了，能見到君子和有恆者就不錯了。腹中空空卻自視甚高，內心空
子見南子，子路不說。夫子矢之曰：『予所否者，天厭之！天厭之！』（雍也第六）。
矢，發誓。厭，憎惡。孔子去見了衛靈公的夫人南子。子路很不高興，大概事後當面指責了孔子。孔子則發誓否認子路的指責，否則讓老天爺譴責我。
這個記述很蹊蹺，語焉不詳。具體是啥情況，後人就只
💛一直以來分享了不少聯經家的好書，
對他們家會有一點既定印象，
大概是文學、氣質、乖巧⋯⋯
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當我收到這兩本新書的時候，
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只差沒在地上打滾喊著，
這不是聯經、這不是聯經⋯⋯
🤣但是不得不說這兩本書很⋯⋯ㄎㄧㄤ ，
ㄎㄧㄤ 到我
哀公問：『弟子孰為好學？』孔子對曰：『有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也』（雍也第六）。
魯哀公問孔子：『你的弟子中誰最好學呢？』孔子回答說：『有個叫顏回的特別好學，他不遷怒於人，不重犯同樣的過錯。可惜不幸很年輕就死了。現在沒有了
子謂子產，『有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義』（公冶長第五）。
公孫僑，字子產，鄭國大夫。孔子稱讚他說：『他有君子的四種品德：『為自己做事謙恭，事奉上司謹敬，養護百姓予以好處，差遣百姓合乎時宜』。
其實是三個方面，一為
一：聽懂是什麼事情，不清楚內容與影響，二：聽懂大致步驟與可能結果，能做決定，三：可以完全復述你說的，甚至能照著做，四：親自做過你說的，可對理解提出見解。
精準的表達就像是一盒工具箱，其中之一的作用，在於辨識理解者的理解層次，隨時調整表達的內容。
每個人理解事情的方式和深度大不相同，就像透過不
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