印光祖師文鈔要義 25

家庭教育・胎幼善教 (二) 大修和尚 慈沁工作小組共成

◎世亂極矣，人各望治，不知其本，望亦徒勞。其本所在，急宜知之。家庭母教，乃是賢才蔚起〔紛然興起〕，天下太平之根本。不於此講求，治何可得乎。母教第一是胎教，胎教乃教〔兒女〕於稟質〔天賦的資質〕之初。

凡女人受孕之後，務必居心動念行事，唯誠唯謹，一舉一動，不失於正。尤宜永斷腥葷，日常念佛，令胎兒稟受母之正氣，則其生時，必安樂無苦。

所生兒女，必相貌端嚴，性情慈善，天姿聰明。及至初開知識，即為彼說做人之道理。如孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥等。及三世因果之罪福，六道輪迴之轉變。俾彼心中常常有所恐怖，有所冀ㄐㄧˋ慕ㄇㄨˋ〔期望〕。

再令念佛、念觀世音，以期增福增壽，免災免難。不許說謊話、說是非、打人罵人。不許遭踐字紙、遭踐五穀、遭踐一切東西。不許亂喫食物，不許與同里羣兒聚戲；稍長，即令熟讀《太上感應篇》、《文昌陰ㄧㄣ騭ㄓˋ文》〔陰騭亦稱為陰德、陰功〕、《關帝覺世經》〔《太上感應篇》為後人編寫善書的典範，在傳統社會幾乎無人不曉，在清代與《文昌帝君陰騭文》及《關聖帝君覺世真經》合稱「三聖經」〕，俾知有所師法，有所禁戒。一一為其略說大意，以為後來讀書受益之前導。

幼時如是，愈讀書愈賢善，不患不到聖賢地位，光宗耀祖也。否則任ㄖㄣˋ性ㄒㄧㄥˋ憍ㄐㄧㄠˋ慣ㄍㄨㄢˋ〔驕慢自大，放任隨意〕，養成敗類，縱有天姿，亦不知讀書為學聖賢，則讀的書愈多愈壞。

古今大奸大惡之人，皆是有好天姿大作用之人。只因伊父母先生，均不知教學聖賢，躬行實踐。止令學文字，為應世謀利祿之據，其〔從父母先生處所學〕智識之下劣，已到極底。以馴ㄒㄩㄣˊ〔漸〕至於演出廢經廢倫，爭城爭地，互相殘殺之惡劇。此種禍亂，皆彼父母先生，不知教子弟之道所致。自己﹝其父母先生﹞縱無大惡，而壞亂世道人心之罪，當與彼子弟同受惡報於永劫矣！

吾故曰：「教子為天下太平之根本，而教女為尤要。」

以人之幼時，專賴母教。父不能常在家內，母則常不離子。母若賢慧，則所行所言，皆足為法。見聞巳熟，心中已有成規。再加以常常訓誨〔教導〕，則習已成性。如鎔金鑄器，模型若好，器決不會不好，以故教女比教子尤為緊要也。

以賢母由賢女而來，若無賢女，何由而有賢母？無賢母，又何由而得賢子女哉？

此種極平常之道理，人人皆能為之。所痛惜者，絕少提倡之人；俾為母者，唯知溺愛，為父者亦無善教。及至入塾讀書，為師者亦由幼時未聞此義，故亦絕不知讀書為學聖賢，不教生徒躬行實踐聖賢所說之道。但只學其文字，以為謀利祿計。而不知學聖賢有莫大之利益，自己與子孫，生生世世受用不盡。

謀利祿，謀之善，不過現生得小富貴而已。謀之不善，現生身敗名裂，子夭孫絕者，比比皆是。人與天地共稱三才者，以有以先覺覺後覺，繼往聖，開來學之功能，故得此尊稱。若不以學聖賢為事，則是行肉走尸ㄕ〔尸同屍。喻徒具人的行體，而缺乏生命自覺向上的人〕。唯知飲食男女之樂，則與禽獸何異？

人之一字，尚是冒名，況與天地共稱三才乎？然人性本善，人皆可以為堯舜，人皆可以作佛。而不能為堯舜，不能作佛者，只有性德，無有克己復禮，閑邪存誠，及修戒定慧，斷貪瞋癡之修德耳。

此之修德，最初由賢父母師長而啟發之，繼則自己孜ㄗ孜ㄗ矻ㄎㄨˋ矻ㄎㄨˋ〔勤勉不懈〕，努力修持。雖未能即到堯舜與佛之地位，其去下愚之人，日在人欲中埋沒者，已天淵懸殊矣。

《書》云：「惟聖罔念作狂﹝凡夫〕，惟狂克念作聖。」 《經》云：「迷則佛即眾生，悟則眾生即佛。」

幸其為堯舜、作佛之機在我，有血性漢子，豈肯以此性德，任人欲所錮ㄍㄨˋ蔽ㄅㄧˋ〔蒙蔽〕，永為沈淪苦海之下愚眾生乎？願世之為父母、為師長、為兒女生徒者，各各勉之，則吾國幸甚，全球幸甚。

〈續編下冊 家庭教育為天下太平之根本發隱〉

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