家庭教育・胎幼善教 (五)
大修和尚 慈沁工作小組共成
◎夫不孝者，不能居仁由義〔存心仁厚，依義理行事〕，以辱乎親之謂也。及有兒女不教訓，以致或成庸愚，或成頑ㄨㄢˊ鄙ㄅㄧˇ〔愚蠢粗野〕。縱有多子，其不孝也更甚。既有二女，當善教之，俾知婦德、婦言、婦容。〔容者，容止。乃指舉動莊重而言。近世俗儒不識字義，遂作容貌美好說可歎。〕婦紅〔女子所做的針線、紡織、刺繡、縫紉等工作〕。
具此四德，而後再加以知因識果，信願念佛。則將來出嫁後，必能儀型閨ㄍㄨㄟ閫ㄎㄨㄣˇ〔為女子效法對象〕，師範女流。相夫教子，俱成賢善。若此女者，豈不為祖宗之光！今之世道，亂至極點，皆因舉世不知教女之所致也。
以人之性情及與習染，資於母者〔資，給予。此引申為受母親影響〕最深。幼時若有賢母，長時再有賢妻，其人有不為賢人乎？是知教女乃治國平天下之根本法輪也。而世人夢夢〔昏亂不明〕，專以憍養艷妝為事。以故多半婦女，皆相成夫惡，教子以機械變詐。俾有天資者，盡成狂妄；無天資者，悉作頑民，可不哀哉？
〈三編上冊 復王悟塵居士書一〉
◎一切諸法，皆以身為本。如自己事父母、公婆能盡孝，待兄弟、姊妹、妯ㄓㄡˊ娌ㄌㄧˇ悉皆友愛柔和，善相勸而過相規。與自己丈夫，必須互相恭敬，勸善規過，謹守禮法。
切不可以夫妻至為親密，漫無禮法，以致家規廢ㄈㄟˋ弛ㄔˊ〔敗壞〕，兒女無所取法也。兒女孫等，切不可任性慣。才有知識，即與彼說做人之道理，如孝弟忠信禮義廉恥等，并因果報應。小時知此道理，大了就不會越禮犯分，為非作奸。
今之世道，壞至如此，總因世之為母者，只知愛兒女，不知教彼為賢為善之所致也。教兒女的功德大極了，不教兒女的罪過，亦大極了。
女人家能相夫教子，即能令天下太平，人民安樂。女人相夫教子之責任大極了，汝果能如是真實行去，凡在相識之婦女，自然相觀而善。
再肯與彼按佛所說的最簡捷之淨土法門相勸，彼自然會感動於心，聽汝所說。然欲令彼信佛法，必須先勸彼盡倫常道理。
〈三編下冊 復周陳慧淨居士書〉
◎人之幼時，教養為急，良以〔實在是〕知識初開，熏習易入。
習於善，則為善士；習於惡，即成惡人，況無父、無母，無衣、無食之孤兒乎！此種人不得教養，不是即為餓ㄜˋ莩ㄆㄧㄠˇ〔餓死的人〕，便是流為乞丐，及與匪類。以天賦之才德，由貧困而不得發顯，可不惜哉？
若得其教養，如晉之釋道安、明之釋妙峯，道傳佛心，上宏下化。宋之呂文穆、范文正，道濟時艱，繼往開來者，古今固不乏人。縱令無此天資，亦當養成良善，得以自主，而為一鄉一邑ㄧˋ〔國家、城市〕之淳謹〔敦厚謹慎〕士。
以敦行乎孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥之八德，而得以改變世道人心於不知不覺中。而因茲鞏國基而輔治道，其利益固不獨在乎孤兒也！
願仁人君子，本幼吾幼之心，而一致進行，贊ㄗㄢˋ襄ㄒㄧㄤ〔輔助〕其事，以慰孔子少懷，釋迦一子之心，其為幼幼之心，方可圓滿，無所欠缺也。不禁馨香日夕禱之〔虔誠祈禱〕。
〈續編下冊 上海市佛教會慈幼院序〉
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