家庭教育・胎幼善教 (五)
大修和尚 慈沁工作小組共成
◎夫不孝者,不能居仁由義〔存心仁厚,依義理行事〕,以辱乎親之謂也。及有兒女不教訓,以致或成庸愚,或成頑ㄨㄢˊ鄙ㄅㄧˇ〔愚蠢粗野〕。縱有多子,其不孝也更甚。既有二女,當善教之,俾知婦德、婦言、婦容。〔容者,容止。乃指舉動莊重而言。近世俗儒不識字義,遂作容貌美好說可歎。〕婦紅〔女子所做的針線、紡織、刺繡、縫紉等工作〕。
具此四德,而後再加以知因識果,信願念佛。則將來出嫁後,必能儀型閨ㄍㄨㄟ閫ㄎㄨㄣˇ〔為女子效法對象〕,師範女流。相夫教子,俱成賢善。若此女者,豈不為祖宗之光!今之世道,亂至極點,皆因舉世不知教女之所致也。
以人之性情及與習染,資於母者〔資,給予。此引申為受母親影響〕最深。幼時若有賢母,長時再有賢妻,其人有不為賢人乎?是知教女乃治國平天下之根本法輪也。
而世人夢夢〔昏亂不明〕,專以憍養艷妝為事。以故多半婦女,皆相成夫惡,教子以機械變詐。俾有天資者,盡成狂妄;無天資者,悉作頑民,可不哀哉?
〈三編上冊 復王悟塵居士書一〉
◎一切諸法,皆以身為本。如自己事父母、公婆能盡孝,待兄弟、姊妹、妯ㄓㄡˊ娌ㄌㄧˇ悉皆友愛柔和,善相勸而過相規。與自己丈夫,必須互相恭敬,勸善規過,謹守禮法。
切不可以夫妻至為親密,漫無禮法,以致家規廢ㄈㄟˋ弛ㄔˊ〔敗壞〕,兒女無所取法也。兒女孫等,切不可任性慣。才有知識,即與彼說做人之道理,如孝弟忠信禮義廉恥等,并因果報應。小時知此道理,大了就不會越禮犯分,為非作奸。
今之世道,壞至如此,總因世之為母者,只知愛兒女,不知教彼為賢為善之所致也。教兒女的功德大極了,不教兒女的罪過,亦大極了。
女人家能相夫教子,即能令天下太平,人民安樂。女人相夫教子之責任大極了,汝果能如是真實行去,凡在相識之婦女,自然相觀而善。
再肯與彼按佛所說的最簡捷之淨土法門相勸,彼自然會感動於心,聽汝所說。然欲令彼信佛法,必須先勸彼盡倫常道理。
〈三編下冊 復周陳慧淨居士書〉
◎人之幼時,教養為急,良以〔實在是〕知識初開,熏習易入。
習於善,則為善士;習於惡,即成惡人,況無父、無母,無衣、無食之孤兒乎!此種人不得教養,不是即為餓ㄜˋ莩ㄆㄧㄠˇ〔餓死的人〕,便是流為乞丐,及與匪類。以天賦之才德,由貧困而不得發顯,可不惜哉?
若得其教養,如晉之釋道安、明之釋妙峯,道傳佛心,上宏下化。宋之呂文穆、范文正,道濟時艱,繼往開來者,古今固不乏人。縱令無此天資,亦當養成良善,得以自主,而為一鄉一邑ㄧˋ〔國家、城市〕之淳謹〔敦厚謹慎〕士。
以敦行乎孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥之八德,而得以改變世道人心於不知不覺中。而因茲鞏國基而輔治道,其利益固不獨在乎孤兒也!
願仁人君子,本幼吾幼之心,而一致進行,贊ㄗㄢˋ襄ㄒㄧㄤ〔輔助〕其事,以慰孔子少懷,釋迦一子之心,其為幼幼之心,方可圓滿,無所欠缺也。不禁馨香日夕禱之〔虔誠祈禱〕。
〈續編下冊 上海市佛教會慈幼院序〉
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