印光祖師文鈔要義 10

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兒女教育・教導之徑
大修和尚 慈沁工作小組共成

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◎生子非難,教子尤難。許多不洞ㄉㄨㄥˋ事ㄕˋ〔不通達事理〕之人,無子求菩薩。及其得子,唯知寶貴,從茲養成廢器者多多。

譬如種稻,只知求好種子,及其苗茁〔壯〕以後,則所有除ㄔㄨˊ莠ㄧㄡˇ 〔拔草〕、澆灌等手續,概不一用。其稻種雖好〔不勤耕耘〕,尚能望其收穫否?光見聞百有九十九,無子及多子之人,均是此種結果。

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閻丹初敬銘〕之父,為天下古今第一愛子之人。故以〔父〕輩鄉ㄒㄧㄤ紳ㄕㄣ〔鄉里中有名德之人〕,令其子點翰林、拜相。其教之之嚴,亦是天下古今所未有。一邊培德,一邊竭力以教,此其所以為真愛也。其他之愛,每有甚於殺者,以殺但一死耳。

失教之子,無業不造,則永墮三途惡道,比一死之酷ㄎㄨˋ〔慘痛〕,何止天ㄊㄧㄢ淵ㄩㄢ相ㄒㄧㄤ懸ㄒㄩㄢˊ〔差別很大,形容相差極為懸殊〕。汝或不免,故預為道破。
〈續編上冊 復張雲雷居士書〉


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◎又世少善人,由於家庭無善教。而家庭之善教,母教最要。以人之幼時,日在母側,其熏ㄒㄩㄣ陶ㄊㄠˊ〔無形中的熏習陶冶〕性情者,母邊最多,是以女人以相夫教子為天職。

使無賢女,何有賢妻賢母哉?由是言之,善教兒女,令知三世因果,實為平治天下正本清源之道。現在上海信之男女甚多,以閣下之學識名望,登高一呼,羣相依仿,此風果能大行,世道自然太平。

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所謂正本清源,固在此而不在彼也。閣下既不能即時挽回世道,何不期於十年、二十年後之賢人蔚ㄨㄟˋ起ㄑㄧˇ〔紛然出現〕乎?常曰:「因果者,世出世間聖人平治天下度脫眾生之大權也。」又曰:「教子為治天下之根本,而教女更為切要者。」。

以今之專事武力,不顧道義之或官或匪,皆由最初未受賢父母因果報應之善教而致然也。使幼時得聞善教,即殺身亦不敢作此了無天日之慘酷事矣。其罪過實由其父母起,不專在彼本人。

當今之世,若不提倡因果報應、生死輪迴等事理,而欲世道太平,雖佛菩薩聖賢同出於世,亦末如之何矣。
〈三編上冊 復葉玉甫居士書〉


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◎世人多多不知敦倫之義,包括得廣。但以能孝親敬長,遂謂敦倫,是亦甚是,然是小焉者。善教兒女,俾彼悉皆為賢人為淑ㄕㄨˊ媛ㄩㄢˊ〔閑雅貞靜,有德的婦女〕,實為敦倫之大者。

以兒女既皆賢善,則兄弟、姊妹、妯娌、兒孫,皆相觀而善,從茲賢賢相繼,則賢人多而壞人少,壞人亦可化為賢人善人。天下太平,人民安樂之基,皆於教兒女中含之。能孝親敬長及外面一切都善;而不能善教兒女,此人亦未可直名為能敦倫之君子。

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如能孝親敬長與一切通皆如法,又能善教兒女,其人即居家無所作為,其培植國家社會也,大矣。今世亂已極,究其本原,皆為父母者不善教兒女之過。使人各善教兒女,何得有此種惡劇,以極力扮演而促行也。汝兒女已大,然不可不與彼說其所以。

俾後來為人父為人母時,不至隨世浮沈,知養而不知教。俾有天姿者習為狂妄〔膽大妄為〕,無天姿者狎ㄒㄧㄚˊ〔親近〕於頑愚〔頑劣愚鈍〕。

〈三編上冊 復神曉園居士書〉

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鋼骨佛心的沙龍
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內含照因老和尚略傳及甘露法語上、下兩冊 由四眾弟子們編輯整理,緬懷老人家往日行儀,俾令見聞者普潤法雨。祈願老和尚早日倒駕慈航,廣度群品。
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