印光祖師文鈔要義 10

◎生子非難，教子尤難。許多不洞ㄉㄨㄥˋ事ㄕˋ〔不通達事理〕之人，無子求菩薩。及其得子，唯知寶貴，從茲養成廢器者多多。

譬如種稻，只知求好種子，及其苗茁〔壯〕以後，則所有除ㄔㄨˊ莠ㄧㄡˇ 〔拔草〕、澆灌等手續，概不一用。其稻種雖好〔不勤耕耘〕，尚能望其收穫否？光見聞百有九十九，無子及多子之人，均是此種結果。

唯閻丹初〔敬銘〕之父，為天下古今第一愛子之人。故以初〔父〕輩鄉ㄒㄧㄤ紳ㄕㄣ〔鄉里中有名德之人〕，令其子點翰林、拜相。其教之之嚴，亦是天下古今所未有。一邊培德，一邊竭力以教，此其所以為真愛也。其他之愛，每有甚於殺者，以殺但一死耳。

失教之子，無業不造，則永墮三途惡道，比一死之酷ㄎㄨˋ〔慘痛〕，何止天ㄊㄧㄢ淵ㄩㄢ相ㄒㄧㄤ懸ㄒㄩㄢˊ〔差別很大，形容相差極為懸殊〕。汝或不免，故預為道破。
〈續編上冊 復張雲雷居士書〉

◎又世少善人，由於家庭無善教。而家庭之善教，母教最要。以人之幼時，日在母側，其熏ㄒㄩㄣ陶ㄊㄠˊ〔無形中的熏習陶冶〕性情者，母邊最多，是以女人以相夫教子為天職。

使無賢女，何有賢妻賢母哉？由是言之，善教兒女，令知三世因果，實為平治天下正本清源之道。現在上海信佛之男女甚多，以閣下之學識名望，登高一呼，羣相依仿，此風果能大行，世道自然太平。

所謂正本清源，固在此而不在彼也。閣下既不能即時挽回世道，何不期於十年、二十年後之賢人蔚ㄨㄟˋ起ㄑㄧˇ〔紛然出現〕乎？光常曰：「因果者，世出世間聖人平治天下度脫眾生之大權也。」又曰：「教子為治天下之根本，而教女更為切要者。」。

以今之專事武力，不顧道義之或官或匪，皆由最初未受賢父母因果報應之善教而致然也。使幼時得聞善教，即殺身亦不敢作此了無天日之慘酷事矣。其罪過實由其父母起，不專在彼本人。

當今之世，若不提倡因果報應、生死輪迴等事理，而欲世道太平，雖佛菩薩聖賢同出於世，亦末如之何矣。
〈三編上冊 復葉玉甫居士書〉

◎世人多多不知敦倫之義，包括得廣。但以能孝親敬長，遂謂敦倫，是亦甚是，然是小焉者。善教兒女，俾彼悉皆為賢人為淑ㄕㄨˊ媛ㄩㄢˊ〔閑雅貞靜，有德的婦女〕，實為敦倫之大者。

以兒女既皆賢善，則兄弟、姊妹、妯娌、兒孫，皆相觀而善，從茲賢賢相繼，則賢人多而壞人少，壞人亦可化為賢人善人。天下太平，人民安樂之基，皆於教兒女中含之。能孝親敬長及外面一切都善；而不能善教兒女，此人亦未可直名為能敦倫之君子。

如能孝親敬長與一切通皆如法，又能善教兒女，其人即居家無所作為，其培植國家社會也，大矣。今世亂已極，究其本原，皆為父母者不善教兒女之過。使人各善教兒女，何得有此種惡劇，以極力扮演而促行也。汝兒女已大，然不可不與彼說其所以。

俾後來為人父為人母時，不至隨世浮沈，知養而不知教。俾有天姿者習為狂妄〔膽大妄為〕，無天姿者狎ㄒㄧㄚˊ〔親近〕於頑愚〔頑劣愚鈍〕。

〈三編上冊 復神曉園居士書〉