家庭教育・胎幼善教 (四)
大修和尚 慈沁工作小組共成
◎教子女當于根本上著手，所謂根本者，即孝親濟眾，忍辱篤行。以身為教，以德為範。如鎔金銅，傾入模中。模直則直，模曲則曲。大小厚薄，未入模之先，已可預知，況出模乎！
近世人情，多不知此，故一班有天姿子弟，多分狂ㄎㄨㄤˊ悖ㄅㄟˋ〔自大〕，無天姿者，復歸頑劣〔頑固卑劣，胡作非為〕，以于幼時失其範圍。如鎔金傾入壞模，則成壞器。金固一也，而器則天淵懸殊〔差別很大〕矣，惜哉！
佛以無我〔色、受、想、行、識五蘊皆空。無我、我所〕為教，今人每每稍有知見，便目視雲漢〔目空一切，起大我慢〕。是以〔但〕知文字義理為佛法，而不知以修身淨心，滅除我相，力修定慧，以期斷惑證真為佛法也。〈正編上冊 復永嘉某居士書五〉
◎人未有不願生好兒女者，然十有八九將好兒女教壞，後來敗家聲，蕩〔毀壞〕祖業，作一庸頑〔庸愚頑劣〕之類，或成匪鄙〔粗暴、不正當〕之徒。其根本錯點，總因不知愛子之道，從小任性慣，大則事事任意，不受教訓，多多狎ㄒㄧㄚˊ暱ㄋㄧˋ匪類〔親近行為不正當的人〕，為社會害。
今之天災人禍，多由此不知為父母之道者所釀成。使彼〔這些〕失教者，最初得賢父母之善教，則為害之人均是興利之人。導惡之人盡是勸善之人。世道不期太平而自太平。此匹夫匹婦預培治世之根本要道也。
汝於提倡佛法時，兼為一切有緣者詳示此義。俾彼等各各自盡其為父母之道，其利益大矣！〔而兒女當中〕女子關係〔影響、牽涉尤其〕更大，斷斷不可養而不教。俾現在有礙於自家，〔不教，則反令兄弟姊妹同趣於不依規矩，任意自肆。〕將來攪亂夫家，後來教壞兒女，俾子子孫孫染此惡習，此義人多忽而不察。欲家道好，子孫好，均當於此善教兒女中求之。
〈續編上冊 復吳慧濟居士書〉
◎現今之世，非數十年前之世。欲世道人心轉回，欲家庭兒女賢善，若不認真提倡因果報應，及家庭教育〔即父慈子孝等做人道理。〕，則絕無希望矣。家庭教育，尤須注重因果報應二法，相為輔翼〔輔助〕，互為經ㄐㄧㄥ緯ㄨㄟˇ〔交互相成〕，方有實益。且勿謂汝一出家人，何汲ㄐㄧˊ汲然〔急切〕以此諸事為人說乎！
以今之世，廢經、廢孝、廢倫、免恥等各學說，蠱ㄍㄨˇ惑ㄏㄨㄛˋ〔迷惑〕人心者，相繼而興。子女從幼，若不以因果報應及做人之道，熟〔深入精確善巧的〕與講談，則後來欲不隨邪說所轉者，甚難甚難！天下不治，匹夫有責。謂其善教兒女，俾成賢善。以之風於一鄉一邑ㄧˋ〔國家、城市〕，以及天下之謂也。
吾常謂教子為治平之本，而教女為尤關切要。以女有相夫教子之權，女若賢善，則其婿與兒女皆賢善矣。
故又曰：「治家平天下之權，女人家操得一大半」，乃真語實語。欲家門興盛，子孫賢善，當以吾言為圭ㄍㄨㄟ臬ㄋㄧㄝˋ〔準則〕，則所求皆得矣。
又提倡因果報應，莫善於教人受持《太上感應篇》、《文昌陰騭ㄓˋ文》。以〔此二書屬闡明〕善惡類書，〔能令人〕一目了然，易於獲益。
〈三編上冊 復朱仲華居士書一〉
◎學佛之人，必須各盡其分。所謂盡分者，務須父慈、子孝、兄友、弟恭、夫和、婦順、主仁、僕忠。此八種事，一人皆備。
上有父母，則是子職。
下有兒女，則是父職。
自己用〔同佣〕人，則是主職。
為人作事，則是僕職。
餘職分均好盡，惟父母之職分難盡。
實非難盡，以舉世無人提倡。大家只知溺愛而不知教育，以致養成敗類，互相殘殺，弄得國不成國，民不成民。
所言教育者，兒童從初開知識時，即與彼說因果報應，及做人之道理。必使心有畏惡報而慕善報，則不致犯上不肯依教而行。
小時如是，習以成性，養成良善天姿，是名為育。育者，養也。若不知此，則養成凶惡性質，輕則忤逆不孝，重則殺父殺母。溯ㄙㄨˋ〔推求〕其本源，皆由其父母小時不教所致。
吾常曰：「世間最大的功德，莫過於善教兒女；世間最大的罪過，莫過於不教兒女。人人善教兒女，天下自然太平；人人不教兒女，天下決定喪亂。」故曰天下不治，匹夫有責。
〈三編上冊 復張佩芬慕蘭居士書〉
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