如何安住身心 13

《八大人覺經》 隨筆 良因法師 2020年宣講於淨律寺女眾學苑

經文 如此八事，乃是諸佛，菩薩大人，之所覺悟。

在最後的結論部分，先引佛菩薩來做證明。佛菩薩都是依著這八種法，從建立正見、少欲、知足、精進、多聞、培福，到出家修梵行、培養慈悲心、乃至發菩提心，諸佛菩薩都是通過這樣的修行，覺悟這八法，最終成就佛道的。

經文精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。

這是說明實踐八法，所成就自利的功德。諸佛菩薩通過精進地修持這八法，來增長慈悲與智慧。因為慈悲與智慧，是佛法的「兩大車」，也就是兩大修行的重點。

但是前面的八種覺悟，都屬於事相上的修行。我們必須把這些事相上的修行，會歸到法身不生不滅的理體上，也就是經文所說的「乘法身船，至涅槃岸」。

例如，行布施、少欲、知足、精進等等之時，不但在事相上精進地去修，同時要觀察：這一切都是我們法身所顯，都不離我們的自性，其本質是不生不滅的。所以，並沒有一個能修行的「我」，也沒有所謂「我」所修習的「法」，雖然不斷觀察這個道理，但並不妨礙我們依舊精進地修行。安住法身不生不滅的理體而修，這就是「乘法身船，至涅槃岸」。

「船」是依託的意思。乘著性具無生，般若智慧之船，通過精進地修行前面八法，才能幫助我們度過生死的此岸，到達涅槃的彼岸。這是自利的功德。

經文 復還生死，度脫眾生。以前八事，開導一切，令諸眾生，覺生死苦，捨離五欲，修心聖道。

成就自利的功德之後，菩薩還要生起利他的功德。何以故？因為菩薩自利的目的，是為了利他。所以必須再回到生死此岸，來度脫眾生。

怎麼度脫眾生呢？就是將前面所說的，菩薩已經親證的八法，來開導一切眾生，使眾生都能覺悟生死的苦惱，捨離五欲而「修心聖道」——依佛法來修心。

經文 若佛弟子，誦此八事，於念念中，滅無量罪，進趣菩提，速登正覺，永斷生死，常住快樂。

如果一個佛弟子，常能誦念此「八大人覺」，並能常常思惟、憶念它的道理，就能在念念中，滅除無量的罪業。

為什麼呢？因為一切的罪業，都來自於貪瞋癡的思想。而這「八大人覺」，正是能滅除我們貪瞋癡的力量。離開貪瞋癡，自然不再造罪，故稱「滅無量罪」。同時，三毒之根既斷，過去由三毒所引發無量罪業種子，自然也就漸漸枯萎。

誦念此「八大人覺」，不僅是滅罪，還能進趣佛果菩提，使我們「速登正覺」——迅速獲證佛果正覺。成佛之後，能夠「永斷生死」，這是成就佛的大智慧，而恆常受用菩提覺法樂。且能「常住快樂」，安住在涅槃的境界中，恆常受用涅槃寂靜樂。

所以若能常常憶念、讀誦、思惟這八大人覺，就能安住身心，乃至來世得到解脫，這就是佛陀告訴我們，如何安住身心的方法。

我們若能於日常生活中，多誦念此經，常常循著經文的道理去思惟、體會。在煩惱沒生起時，就用這些道理去照破煩惱種子；煩惱現前時，更用這些道理來提起正憶念，便能超越煩惱。漸漸地，我們的修行就能上路，心也能慢慢安定下來，往生西方極樂世界，更就多了一層把握。

在此假借《八大人覺經》，以說明佛法中安心之道，在此簡述已畢。希望我們皆能沐浴於八大人覺法光明中，念念往生西方，進趨菩提。

──如何安住身心---《八大人覺經》隨筆 竟──