「論語」不如「人間異語」？

朋友從臉書分享了一篇文章，我才知道「搶救國文教育聯盟」發起了活動，立刻又遭到一群人群起而攻，一位哲學系的28歲學生朱家安寫下了一篇「讀論語，不如讀人間異語」，主要反駁以「古文」或「中國文化基本教材」可以救「台灣道德淪喪」的問題。

在台灣，道德有沒有淪喪或是怎樣才算淪喪，都是見仁見智，但是聯盟的訴求出來，我發現並沒有人討論道德淪喪的問題有多嚴重，反倒是聯盟想採用的「方法」被批判的很嚴重。

批判大致來自兩個方向，其一，一群人認為古人老八股的東西，不合今時今用，古文恐懼症，聽到文言文，一身麻，古文本該待在荒塚，連草都不該除；另一種聲音，是連國語都是違建，是政治餘毒，必須全面拆了，台灣就應該以台語教育為主。這背後靈，在我聽來，其實是「古文」、「中國文化基本教材」兩詞，讓這群人很刺耳，根本對聯盟擔憂的事情一點不在意。

我瞧見有人留了話，大概可以說明撻伐真正隱意：「這一群人的腦袋根本是停留在要把台灣人下一代教育成“堂堂正正的中國人”！」、「這些人不消滅台語勢不罷休！」

事事導向政治，就會步步走向失智，台灣這幾年，整個社會呈現一種集體不思考的理盲，凡事都只剩一雙政治眼來看事情，為賦新辭強說愁，真是何其悲哀。

好吧，既然事涉「文化」，我就用有限的程度，來談談「中華文化」。

文化到底是什麼？我想一般人都只能說得模模糊糊。其實無法說全，無法說完整，這就是文化。它，包含著你吃喝拉撒睡的一切細節，這些細節的源頭來處，我統稱它叫文化，你可以推翻「中國」，但永遠推翻不了「中原」，華人整個文化發源的中心，就是在那廣闊的黃河與長江間的沖積平原。

文化的傳承，靠語言和文字；文化是動態的，中間隨著歷史與時間流，會加入新的東西，然後進行翻新與融合，演化成新文化，但再新的文化，主幹一定來自歷史，歷史就在那裡，想刻意斷了文化根，那是以為換「姓氏」就能換「血緣」，無聊。

台灣近年風靡與巡迴國外的「電音三太子」，騎著機車，跳著電音舞，這是台灣特有的新「文創」，但主軸「三太子」是文化，沒三太子，你電音再厲害，不過是個配樂。「中壇元帥李哪吒」來自哪？不巧，祂是封神榜裡的大將軍李靖之子，殷商時代的中原。國外的例子一樣也不少，近年開枝散葉的《大河之舞》(Riverdance)，來自愛爾蘭的踢踏舞，其實還融合了其他爵士舞甚至西班牙的佛朗明哥，有誰會誤以為它來自西班牙？

事實上傳統文化的黏度，是永遠黏在DNA裡的，台灣被日本殖民五十年，民間的道教信仰並沒有因此「日化」，王船照燒，神豬照養，文化要侵蝕談何容易？社會進步如此，至今台灣鄉間廟口的謝恩「頒戲」，仍不離布袋戲或是歌仔戲，唱著唐宋元明清不同朝代的忠孝節義，他們為何不播「台灣龍捲風」或「復仇者聯盟」？這最底層民間的東西，不巧正點明了台灣「文化出處」而已。

中國道家文化從春秋戰國以來，開枝散葉遍及整個華人世界，想切割中國文化，那姓什麼百家姓？幹嘛過年給紅包？貼什麼春聯？幹嘛吃粽子？過不過中秋？每個華人的日子，都是卡進骨髓裡的中國文化。文化中國和政治中國，完全是兩碼事。

再來談談語言。語言的學問更大，除了專家學者，多數人只能談談皮毛，我就只談皮毛。

「台語」是個優美的語言，在台灣該有主體性，我沒太多意見，這裡畢竟移民人口，閩南族群最大宗。世界上任何古文明能夠往下傳，都是因為有了文字記錄與傳承，台語不是沒有文字，台語的文字，就是中文，而且是古文。

在台灣，除了原住民語，台語、客語都是來自中原的古語系統發展出來，文言文裡有太多軌跡現蹤。就舉我們熟悉的孟浩然《過故人莊》：

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開筵面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花 。

本詩押「ㄚ」韻，但「斜」字是「ㄝ」韻，不通，改台語唸，「ㄒㄧㄚˊ」，客語念「ㄑㄧㄚ」，韻腳全對上了。

再舉一例，甲骨文與金文裡的「身」字，本是懷孕少婦的側面象形圖，後被假借為「身體」。我試問一下，「懷孕」在台語裡怎麼說？「有 “身”」不是嗎？正因為來自古語，更襯托台語其精深的內涵。目前的國語(普通話)，則是延續了明清時期的官話系統，但不管怎麼變，語系來自同宗是誰也無法改變的歷史與事實。

只不過台語許多語音千年來已經亡佚為「有音無字」，需要大量史籍考證，近年已經有相當多聲韻、訓詁學者投入研究，陸續找回了台語的本字，可喜可賀。但即便如此，仍有人刻意嘗試為台語「造字」，想切割中國文化的源頭，真是讓人哭笑不得，「政治魂」上身，什麼乩都可以發。

再談古文，代表中國古人的智慧，難道真如此八股如此不堪？

曾陽晴老師曾開了「楚漢相爭領導學」的線上課程，那個2000年前開創紀元的大時代故事裡，太多東西可以應用在今世，企業管理、領導統御、人才訓練自古就有一套好辦法了。好萊塢科幻大片《超級戰艦(Battleship)》，還把「孫子兵法」裡的聲東擊西，拿來好好的討論一下，國學若真的如此不堪，尹衍樑為何要成立「唐獎」？

台語甚至比國語更古文，例如國語的「口水」，台語叫「喙瀾」，不但古，意境更高，「瀾」字還有“泡沫”在其中。古中國人的智慧涵蓋了全面的生活，學生活智慧，有老莊「知足常樂」，治國有四書五經，文學有唐宋詩詞，就連從老到小都愛看的金庸武俠，背景典故都是中國文化。事實上，國學的教育，不但需要恢復過往質量，我異想天開：請全面改用“台語”來教四書五經與唐宋詩詞，這叫一石二鳥。

朱家安提出了一個很好的質疑，「學道德哲學能不能讓人更有道德？」真是好問題，我複製一句「吃飯吃麵能不能讓人長得更高？」足以解答他的問題。台語俗語「一樣米養百樣人」，人即便受教，也還有環境和本質造成的良莠不奇。古人的生活點滴與我們一直密不可分，幼年讀古文背古詩，我曾恨得牙癢，進了職場，我才開始感謝老師當年的「壓迫」，隨著年紀增長，每回重讀古籍，總覺可挖的寶藏竟越來越多，若覺得古文八股不可用，其一，那是沒好好學過；其二，眼界未開，熟度不到。28歲的人，30未立，哪能體會50歲人，開始看淡人生追逐，看穿「天命」那人生功課與一生責任的體會？

「聯盟」呼籲的方法對不對可以討論，但不該偏離其看見「道德淪喪」導致社會價值偏斜的憂慮，「道德淪喪」能不能靠「古文」救回來？沒人知道，也沒人說得準，提供教材與辦法，或許還有一點機會改變「道德現狀」，連「教材」都沒有，那可是一丁點機會也沒了。