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【演蓮法師譯文】
\n歸雲如本和尚曾著有《辯佞篇》一文,他在這篇文章中說:「本朝重臣鄭國公富弼,曾經問道於投子修顒禪師。他與投子和尚互相問答的偈頌,用一尺長的紙張共寫有十四張,以後有人把這些偈頌刻勒在碑石上,置於台州鴻福寺兩邊走廊的牆壁間。
\n由此可見前輩大德主持佛法是多麼的尊嚴,而王公貴人向道之心又是如此篤厚。
\n鄭國公是國家的重臣,到了晚年留心禪宗,信願堅固,而投子和尚的修為境界也必有超過他人之處。所以鄭國公曾自稱說是經投子修顒禪師的點化而有所警發。
\n其他士大夫中也有真實信向此道的,他們能忘掉年高位重,奮然發起猛利之心,真參實究,必期於大徹大悟而後已。
\n比如楊大年侍郎、李和文都尉參廣慧元璉、石門蘊聰、慈明諸大老而於言下有所契悟,其間受其激勵舉揚、一酬一唱,皆記載在禪宗各種文獻中。
\n又如無為子楊傑參白雲守端禪師,張無盡居士參兜率從悅禪師,皆能扣關緊要處,難過而得過,擊節阻隔處,不通而能通,使其慶快平生,徹證根源深處。
\n又近代如張無垢侍郎、李漢老參政以及呂居仁學士,皆曾問道於妙喜老人,登堂入室,而成為方外道友。倘若胸中稍有愛憎之心,逆順之念,便奮然斥之,如雷揮電掃,不容湊泊。真正稱得是灑脫超略,不為世情俗氣之所拘執。
\n人見其如此施為,誰不斂其衣衽,辟易而驚,如見大海莫測其邊際。
\n然而這些士君子之所以願意到空閑之地,寂寞之濱,水邊林下,向禪林諸大老相求問道,無非是想把現前一向散亂的心,棲止於禪寂的境界中去,以期斷妄證真,恢復自己本來具有的智慧德相而已。
\n可惜先輩大德所樹立的典範楷模,後世學者居然不聞不見。不知以道自持,專以巧言令色取悅權貴,曲意營求,希望能夠謀到顯達的聲名地位。
\n比如用某某住持的名義推薦為長老,其實推薦者根本就不是某某住持,但往往在書簡名帖時上,卻自稱是某某住持的門下僧,以誇耀於人。
\n而對於曾經提拔過他的達官貴人,則稱之為恩府大施主。取常住大眾共有的財物去送人情、獻殷勤。這種卑鄙的行為不免被有智之士所憐愍、所竊笑,而他自己卻毫不在乎,不知羞恥,真是可憐啊!
\n唉!出家修道自應淡泊生涯,況身為佛門弟子,理當效法佛陀,隨身所帶不過一瓶一鉢,如雲行鳥飛,自由自在,所謂『一鉢千家飯,孤身萬里遊。』既沒有饑寒凍餒的逼迫,也沒有子女玉帛的留戀,原本是一個頂天立地的大丈夫,何苦要屈身喪節於權勢面前,裝出那種寒酸跼蹐的樣子去讓人瞧不起,又何苦要自取其辱、自甘下賤到如此地步呢?
\n向人稱恩府,只是出於佞人的一己之私,並沒有什麼根據,但只要有一妄庸(平庸凡劣)的人先倡之於前,便有許多妄庸的人隨和其後,爭相討好趨奉,這真是一班卑鄙下賤的小人,敗壞佛祖聖教沒有比這些佞人更厲害的了。
\n而且這也是那些姦邪欺偽的人慣弄的花招,雖是端人正士,如果稍不小心,為其巧弄入了他的圈套,則必將陷身於不義之地,失德於不救之中。這豈不是很可悲的嗎?
\n這些破壞法道的比丘,皆是魔氣所鐘,一向欺誑妄誕而恬不知恥,居然還能表現出泰然自若的樣子,有時還會裝出像個善知識的神態,妄稱自己是禪林中某長老大德的師承;為討好當地的達官貴人,便把他們認做是自己的宗親眷屬,為了施展這種不請而自居的伎倆,遂不惜開啟了破壞法門的先例。讓白衣俗人高登床座,出家人反而禮拜其下,如此顛倒歪曲,不但違背佛教制度,也有辱法門的宗風。道法衰微到了這種地步,真是可悲啊!天所要誅殺的,鬼所要捉拿的,正該是這些萬死不贖其罪的佞人啊!
\n明教契嵩禪師所著的《原教論》中說:『古代高僧見天子可以不行三跪九叩的臣禮,而天子仰慕高僧,在詔書中,必尊稱高僧為某公或某師。』
\n比如鐘山僧遠禪師,齊太祖親臨鐘山拜訪,車駕已到門前,而僧遠禪師仍端坐禪床,推說有病不能出迎,太祖殷勤致問而去。
\n又如廬山虎谿慧遠禪師,晉安帝駕臨潯陽,詔他出山相見,慧遠亦辭以老病,不願出山,晉安帝反而對他更加敬重。正因為當世的天子最敬重的便是像僧遠、慧遠這樣的高僧,最尊崇的也是像他們那樣的至德,所以能使聖人的道法得以振興。
\n然而,後世人們所仰慕的高僧,彼此都虛有其名,與卿大夫相交,尚不能得受卿大夫禮賢下士之禮,反而在他們面前露出誠惶誠恐的樣子,還不如平常人自由自在,又怎能比得上像僧遠禪師端坐禪床見天子,慧遠禪師抗命不出山那樣神態自若呢?
\n看到這種現象,還指望佛祖之道得以振興,出家人得以安心修行,又怎麼可能呢?
\n佛祖的教法雖然存在,但沒有真修實證的高僧,也不見有真慕道法的高士,那麼佛法存在世間又有什麼利益呢?每當想到這裡,未嘗不感到痛心淚下。
\n淳熙丁酉(1177),我從顯恩院退職,寓居在平田西山的小塢。因近日偶有所見所聞,多是一些矯揉造作不合情理的事,感歎古風凋落,因此寫下這篇辯佞文。我的這些話不足為輕重,不過寫出來至少還可以警誡自己。」
\n良因贊曰:
\n佛在《佛說諸德福田經》中開示:
\n「眾僧有五淨德,名曰福田。供之得福,進可成佛。何謂為五?
\n一者、發心離俗,懷佩道故;
\n二者、毀其形好,應法服故;
\n三者、永割親愛,無適莫故;
\n四者、委棄軀命,遵崇道故;
\n五者、志求大乘,欲度人故。」
\n如果僧眾、居士皆能憶念此五德,則僧不忍污己名,
\n俗不敢輕於僧,佛法自然昌盛。
\n願僧眾皆以慧遠大師等古德為模範而自重;
\n居士亦以富弼等先賢為榜樣而崇道。
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