屬於你的道德經 -- 11. 自然即必然

自然而然，道使自然得以展示，道法自然，自然即是必然。

「太上」，在告訴咱們，感受與情緒，標示了先天與後天之際，啟動了分別與分裂之機。感受像是咱們的老師，情緒像是內在的小孩。一個是與臨在接軌，一個是不明白為何有這樣的狀態而感覺分離對立。無論是那一個所產生的波紋，真都會應之而示之，所以稱為神。而意的震盪波紋，是ㄧ個海浪過程，如何衝浪造浪，會使得「必然」出現相應的結局。其精要即是在第十七章，「我自然」。

追求天人合一的「你」，得要明白是你合了天地，還是天地合了你？是你容了天地，還是天地容了你？而這個「容」，也是一個過程。不溶，即著了。其精要在第十六章。

心意波動而發動道的裂縫，是必然的，自然而然的。當你臨在平靜，而在平靜中的感受，其波動是明晰的，其定名也是明晰的；焦慮，害怕，恐懼，感到匱乏，不滿足，其波動是混雜的，定名也是混雜的，是所謂的「企者」「跨者」「餘食贅行」，道會一直發生再平衡，即所謂的「侮之」。

心意不分離即全，全心即感。萬物所造之因，爲心，即是恩。意之所向為知，意止為足。即是知足。「感恩知足」是通關密語。信不足焉，有不信焉。心不在全之內，即成憾，也成惑。

第二十三章 「希言自然。故飄風不終朝， 驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之。同於德者，德亦樂得之。同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。」

聽之不聞名曰希。希即是心聲，意。自然即是必然。

意以「定名」定了分別，心執行了分裂，而必然展示。

所以說無根的風不會吹一上午，無端的下雨也不會下一整天。是誰作了這些事呢。是天地。天地尚且不能持續的保持吹風或下雨，咱們可以把這現象比擬在人上面嗎？

風是巽卦，巽卦也代表意。

驟雨，馬聚。也是代表意的交互作用。雨是由雲聚而來的，而雲也是代表意。

意入無即歸根，同於道。

意，心聲叨叨唸，無根，同於德。在無有之間穿梭。

意被情緒帶著跑，「畏之，侮之」，站在「有」的對立面上，同於失。

意是什麽狀態，心即執行什麼分裂狀態。

心聲叨叨唸而不滿足，「精」中的「信」即不足，即不會展示於「有」。

「同」，天火同人，先天與後天之交際。

「樂」，水地比，先天與後天之交際。

第二十四章「企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其於道也，曰餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。」

有所期待，是沒有好好站在結局上面。兩隻腳放在不同的地方，是沒有辦法前進的。

執行分裂的是心神；意若要扮演神的角色，即是企者，跨者。這樣會有「自是」「自彰」「自伐」「自矜」的行為。

從道看來，是多餘的心聲跟累贅的行為。會讓已經分裂的事物，又開始分裂或呈現對立的那一方。所以明白的人，不會讓自己進入這種狀態。

「企」踮起腳跟。指有所企圖。

「食」，指的是「食母」。餵食嬰兒也只能餵食一邊。

第二十五章「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。」

生成萬物的分別分裂，看似雜亂卻是運作良好。這樣的能力是在天地創生之前就有的。孤單，安靜，空曠。單一存在，不會被更改。運轉不停，而生成天下萬物。「吾」不知如何稱呼它。將「道」作為代表它的字，儘量以「大」來命名它。大到經歷了也看不見，感覺很遙遠，好像與自己不在同一邊。所以道生成萬物，天下的空間是道生成的，地上的萬物是道生成的，人也是道生成的。在道所分裂分別而有的經驗領域中，「你」是在代表神意的「ㄧ」中的「意」上。意分別萬物，萬物的分別形塑了互動的空間；空間展示了道，道是必然。

人定了有，有定了無，無展示了道，道定了必然。

「道大，天大，地大，人亦大」指「太」上，己是大下的那一點，極其微小。