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金剛經笈譯玄譯二版本比對 (18)

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一體同觀分第十八

《笈譯》

「彼何意念?善實!有如來肉眼?」

善實言:「如是!如是!世尊!有如來肉眼。」

世尊言:「彼何意念?善實!有如來天眼?」

善實言:「如是!如是!世尊!有如來天眼。」

世尊言:「彼何意念?善實!有如來慧眼?」

善實言:「如是!如是!世尊!有如來慧眼。」

世尊言:「彼何意念?善實!有如來法眼?」

善實言:「如是!如是!世尊!有如來法眼。」

世尊言:「彼何意念?善實!有如來佛眼?」

善實言:「如是!如是!世尊!有如來佛眼。」

《玄譯》

佛告善現:「於汝意云何?如來等、現有肉眼不?」

善現答言:「如是!世尊!如來等、現有肉眼。」

佛言:「善現!於汝意云何?如來等、現有天眼不?」

善現答言:「如是!世尊!如來等、現有天眼。」

佛言:「善現!於汝意云何?如來等、現有慧眼不?」

善現答言:「如是!世尊!如來等、現有慧眼。」

佛言:「善現!於汝意云何?如來等、現有法眼不?」

善現答言:「如是!世尊!如來等、現有法眼。」

佛言:「善現!於汝意云何?如來等、現有佛眼不?」

善現答言:「如是!世尊!如來等、現有佛眼。」

《笈譯》

世尊言:「善!善!善實!彼何意念?善實!所有恒伽大河沙,雖然,彼沙,彼,如來說?」

善實言:「如是!如是!世尊!如是!如是!善逝!說彼如來,彼沙。」

世尊言:「彼何意念?善實!所有恒伽大河沙,彼,所有恒伽大河有,所有彼中沙;彼,所有、及世界有,多、彼世界有?」

善實言:「多!世尊!多!善逝!彼世界有。」

《玄譯》

佛告善現:「於汝意云何?乃至殑伽河中所有諸沙,如來說是沙不?」

善現答言:「如是!世尊!如是!善逝!如來說是沙。」

佛言:「善現!於汝意云何?乃至殑伽河中所有沙數,假使有如是等殑伽河,乃至是諸殑伽河中所有沙數;假使有如是等世界,是諸世界、寧為多不?」

善現答言:「如是!世尊!如是!善逝!是諸世界,其數甚多。」

《笈譯》

世尊言:「所有,善實!彼中、世界中眾生,彼等,我,種種有,心流注知。

彼何所因?心流注、心流注者;善實!非流注,此,如來說;彼故說名心流注者。

彼何所因?過去,善實!心不可得,未來心不可得,現在心不可得。

《玄譯》

佛言:「善現!乃至爾所、諸世界中、所有有情,彼諸有情、各有種種,其心流注,我悉能知。

何以故?善現!心流注、心流注者;如來說非流注;是故如來說名心流注、心流注。

所以者何?善現!過去心不可得,未來心不可得,現在心不可得。」

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森愛耦諧的沙龍
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禪宗法式,由信心銘開始,始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等,雖以道家語言外貌,或援引「取坎填離」之理論,然本文指出,其文字背後所欲闡示之內容,實是金剛經三句之變體,與「拈花微笑」之意旨無別。
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