書中書｜創世記第十六章至第廿二章
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在前面的章節中，神已多次跟亞伯蘭說，他的後裔無數，且要建立起大國，但他仍然是半信半疑的，為什麼？
看文森說書，他說了一本《高手決斷》的書，書的作者總結了人的思考特質是「既要堅定信念，又要開放頭腦；既要依靠理性，又要借助感性；既要遵循一般規律，又要考慮具體情境；既要有謹慎保守的作風，又要有果敢決斷的氣質⋯⋯。」
我們來看看亞伯蘭當時的處境
- 當時亞伯蘭已99歲被稱為年邁老人 （男主）
- 其妻撒萊已90歲是停了經的婦人 （女主）
客觀層面上，男的老女的停經，根本上不可能會懷孕生子，不科學（過去認知的積累），無人會相信，女主聽到自己未來會生子都覺得可笑。男主也是不相信。
因為不信，所以家庭悲劇開演：
-上集-
女主怕男主後繼無人，所以出了個主意，女主找來貼身使女（埃及人夏甲），吩咐其侍寢男主，並立使女為妾，妾生一子叫以實瑪利，證明了真是女主不孕。
女主地位上感覺受到威脅，妾小看她。女主不悅，向男主告訴，男主允女主可任意對待妾。妾不忍被苦待，逃走曠野。神來跟使女說，叫她回去，並預言說她兒子的後裔無數。
（待續）
〔？女主好像有點笨！自己拿起石頭砸自己！〕
神與亞伯蘭立約：
- 因為亞伯蘭未來會成萬國之父，所以改名叫亞伯拉罕
- 而妻子撤萊會成萬國之母，所以改名叫撒拉
- 其妾的兒子以實瑪利未來要生12個族長並成為大國
- 所有男丁要受割禮作為立約的證據，生下來第八天後進行，無論是家裡生的或買回來的，一律要行割禮。
【插播一則災難性的新聞報導】
羅得居住之淫亂之城所多瑪Sodom、娥摩拉Gomorrah被天火所滅
耶和華說：「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。 我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。」
耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裏降與所多瑪和蛾摩拉， 把那些城和全平原，並城裏所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。 羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。
災難的幸存者僅有羅得及其妻及兩名女兒，最後他們上了山洞穴避難，兩女兒怕羅得無後，兩女灌醉其父，一年後各得一子，分別為摩押人及亞捫人的始祖。
〔？當時的所多瑪及蛾摩拉是罪惡之城，申訴聲之大達至神的取邊，這是何等大的惡！除滅，也可能時當時人們的祈求。〕
亞伯拉罕故技重施
全家南遷去基拉耳，王將因亞伯拉罕的妹子美麗就取去王宮裡，未行房，夜間王夢見神，神向其說出真相，即那女子是亞伯拉罕的妻子，若不歸還，王及王的全家都會死。王的全家因此事受罰而不孕。
第二天，王召亞伯拉罕𧶽其住地、財物及牛羊僕婢。亞伯拉罕為王全家禱告免取不孕之罰。
〔？人做大龍鳳，神去配合，人得到善待？〕
-家庭悲劇下集-
上集講到女主不孕而找了使女侍寢男主而得子，但沒有記女主的恩反小看女主。
女主因神蹟而老來得子，大悅，男主擺設豐盛的筵席。
女主因不悅妾之子未來會有份繼承他們的家業，要求男主趕走妾及其子，男主煩惱！神對男主說，按女主意思行就可以了。
男主一早起來就預備好餅及一皮袋水披在妾身上後帶同其子以實瑪利離開，他們曠野迷路，餅水都清光，使女將子放樹下躺平，使女望著一起等死並大哭。
神的使者出現，救他們並指使其住在巴蘭的曠野，有井供飲用。其子娶了埃及人為妻。
神為要考驗男主是否順服自己，要求他帶其子以撤去獻祭，並說好要以撒代替羊羔。
在前往的路上，其子問男主，有木柴，有刀，有火把，獻祭的羊羔在哪裡？🐑？男主回說，神會預備。
男主捆綁以撒，將下刀之間，神出來阻止，並說已明白男主的敬畏之心及無保留之意，神安排了一隻羊羔🐑代替以撒獻燔祭（燔祭是指將所獻上的整隻祭牲完全燒在祭壇上，全部經火燒成灰的一種祭祀儀式）。完結後往別示巴去。
-劇終-
〔？男主都挺狠的，趕走其妾，經文沒及有牛羊及僕婢同行，就二母子掉去曠野，生死聽天由命？以撒問男主時，男主心裡不知怎樣想的呢？神是考驗男主是否忠心，還是極限測試？〕
舊約聖經的內容是露骨的，不掩飾人的行為，如羅得所住的所多瑪城，如有客旅入城，男女都會被姦，且不會有好下場，羅得為客旅求保護，請居民不要害客旅，說羅得的兩名女兒為處女任居民處置，但居民只要客旅不要城裡的人的可。（詳細內容請看上述的新聞報導James的詳細報導）
神對公義的說法是什麼？雖然經文中就所多瑪城的事件說出了神的公義是只要有十個義人，不會毁滅這城，但最後願意離開所多瑪的只有四人，其他人都不理會羅得的勸告。不夠十人，未符合神公義的要求。所多瑪及娥摩拉這兩個淫惡之城必須毁滅。
亞伯拉罕近前來，說：「無論善惡，你都要剿滅嗎？ 假若那城裏有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？不為城裏這五十個義人饒恕其中的人嗎？⋯⋯亞伯拉罕說：「求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裏見有十個呢？」他說：「為這十個的緣故，我也不毀滅那城。」
當年挪亞建造方舟時，當時代的人因淫惡很大，神大怒，而降洪水，只有八口得救，按神公義的公式，少於十個義人得剪除？或更少也可以？暫時的個案都是少於十人！反推即不能少於十個義人。
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吃的程度，應可分為維生及品鑑，本專題記錄的是品鑑類，探討喫的文化相關，菜品的設計，吃法，來源，食材等的關係，不同地區的餐廳及菜品特色等，收錄吃過的美味，與同好分享見聞，飲食是博大精深，需要長時間的學習及提升，才能與廚師一起共同推動及發展飲食的美。
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文章探討聖經中羅得的故事及其意義。羅得是亞伯拉罕的姪兒,雖有機會跟隨神,卻因被動和自私而逐漸墮落。他選擇居住在罪惡之城所多瑪,最終遭遇悲慘結局。然而,使徒彼得仍稱他為義人,顯示神的憐憫。文章警戒信徒不要輕忽神的救恩,應主動追求神,避免像羅得一樣失敗,以免在千年國遭受管教。最後勉勵信徒要警醒,堅持信仰
文章描述了神在平凡的日子拜訪亞伯拉罕，這段寶貴的經歷強調了神與人的親密互動，以及亞伯拉罕信心和順服的表現。經歷了漫長的等待和考驗後，神加速了應許的實現，啟示亞伯拉罕成為神的朋友，展現了信仰的力量和生命改變的價值。全文探討了如何在日常生活中體驗與神的同在和交流的重要性。
這篇文章重新詮釋了創世紀廿二章中亞伯拉罕獻以撒的故事。通過對亞伯拉罕的內心和行為的分析，提出不同的觀點，同時探討上帝對亞伯拉罕的考驗是否真的是對他的信心和愛的測試。文章還從以撒和撒拉的角度進行了分析，從而試圖打破對該故事傳統詮釋的壓抑，並提倡對信仰不同層面的理解。
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亞哈在位的時候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的時候，喪了長子亞比蘭；安門的時候，喪了幼子西割，正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。—列王紀上 16:34
觀察北國的發展，好像在看一場權力鬥爭的時代劇。有惡意篡位的、有作王只有七天的、也有徹底行惡掌王權的。
「夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；」(創 16:16~17:1)
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「亞伯蘭聽見他姪兒被擄去，就率領他家裏生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但，便在夜間，自己同僕人分隊擊敗敵人，又追到大馬色北邊的何把，將一切財物奪回來，連他姪兒羅得和他的財物，以及婦女、人民也都奪回來。」(創 14:14~16)
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