釀影評｜從《查泰萊夫人的情人》看英國一戰後的離婚修正案與離婚潮

《查泰萊夫人的情人》（Lady Chatterley's Lover, 2022）改編自英國 20 世紀初期著名作家 D.H. 勞倫斯（David Herbert Lawrence 1885-1930）的同名作品（1928）。這是勞倫斯撰寫的最後一部小說，當時並未正式在英國出版，卻因淫穢書寫而造成轟動與盜版四竄，經歷風波不斷，甚且惹上英國在 1959 年才剛更新的《淫褻刊物法令》（Obscene Publications Act）。最後，終於在 1960 年，出版此書的企鵝圖書獲判無罪，使得之後的英國圖書書寫，邁入自由開放的年代。

2022 年版本的《查泰萊夫人的情人》電影集結多位專業電影工作者製作：由法國多才女導演 Laure de Clermont-Tonnerre 執導，曾經以《少年 Pi 的奇幻漂流》（Life of Pi, 2012）獲得奧斯卡提名的編劇 David Magee 撰寫，因為飾演《王冠》（The Crown, 2016- ）中年輕時期的黛安娜王妃而獲得金球獎最佳女主角的 Emma Corrin 主演，以及由多次獲得歐洲電影獎、同時也是《無神之境》（Godless, 2017）影集男主角的 Jack O'Connell 所主演。果然，故事流暢、風格清新浪漫、表演專業、服裝背景也充滿時代感。

《查泰萊夫人的情人》的故事角色很簡單，最核心的故事人物就是本名為康尼．雷德（Constance "Connie" Reid）的查泰萊夫人（Lady Chatterley，Corrin 飾演）。康尼來自中產階級，因為父親經商而富裕，選擇與具有爵位身分的查泰萊家族締結連理。於是，在與繼承莊園的從男爵（baronet）查泰萊爵士（Sir Clifford Chatterley）結婚之後，康尼獲得爵士夫人（Lady）的身分，人稱查泰萊夫人，具有貴族地位，當然也讓她的中產階級父親得以提高身分。

原野保育工奧力佛

雖然主角是查泰萊夫人，但是故事的另一位主角，卻不是查泰萊先生，而是家大業大的查泰萊先生所雇用的家僕，或稱原野保育工，也就是後來查泰萊夫人愛上的勞工階級肌肉男，沒有身分地位、沒有財富積蓄，但是帶給查泰萊夫人愛與慾的滿足。

原野保育工是英國獨特的勞工項目，源於英國王室的娛樂「森林打獵」，狩獵兔子、雉雞、鹿等等。這類的狩獵習慣，在許多英國電影中都看得到，例如 2018 年的《真寵》（The Favorite），安妮女王、莎拉女爵與司寢女官之間的權力較勁，就是以狩獵雉雞作為象徵表現。

英國地形中有許多丘陵山野、森林原野，王公貴族喜愛在休閒的時候到森林打獵，尤愛跟蹤獵物再一舉射中的獵殺遊戲（貴族的遊戲不是線上打 game，是真槍實彈的森林打獵）。只是，森林中要有足夠的雉雞、松雞、野兔與小鹿，是需要有人繁殖、照顧與打理的，連同森林或高地等等，都需要有人維持生態平衡。這類的工作人員，就是原野保育工（gamekeeper）。

在《查泰萊夫人的情人》，查泰萊先生的莊園廣大，除了別墅、花園、僕人住宿區、還有一個廣大的森林原野。這片野地就是由奧力佛（Oliver Mellors，由 O'Connell 飾演）所照料。當然，也因為是一片原野，奧力佛在故事中就是原始力量與生命力的象徵，和別墅中只能使用大腦的查泰萊先生形成對比。作者勞倫斯很聰明，使用一位已經失去下半身機能的貴族，相對於一位充滿生命力的肌肉男僕，作為理性與肉體（大腦與身體）對比，探討身心分離的愛情或婚姻，能否延續的議題。

一戰之後的婚姻問題

會有身心分離的婚姻議題小說，並非勞倫斯特有的發想，而是真實反映在第一次世界大戰（1914-18）戰後的英國社會實況。一次大戰期間，整個大英帝國（包含澳洲、紐西蘭、印度、加拿大、加勒比人、非洲人等）以英國之名出兵到歐洲戰場者，大約有 300 多萬人（官方統計），由英國本土出兵則有 140 萬人之譜（資料來源，不過就非官方的統計，英國陸軍至少出兵 450 萬人）。只是，戰後，能有幾人歸？

1914 年剛開戰時，沒有人知道這場戰爭即將歷時四年，也沒有人知道這將會是一場傷亡慘重的戰爭。剛開始，政府只是派遣未婚男性上戰場，後來當戰事益加嚴重，英國政府於是不得不派出已婚男性上戰場，當然家庭、婚姻與性的關係，也隨之改變。

因為戰爭期間的男女數量不平衡，缺乏男性導致婚姻減少與出生率降低，與此同時，婚外性關係同時增加。在國外打仗的男性，會與當地女性（或妓女）互動，而國內女性也會與工人階級或外國人交流。當婚姻與性關係開始變動，道德價值也因此動搖、性病患者也同時增加。也可以這樣說，戰爭在二十世紀初，是催化婚姻結構改變，以及推動性關係多元的主要因素之一（資料來源）。

雖然一次大戰後，英國因為失去大約一百多萬的年輕男子，造成「女性過剩（surplus women）」的社會問題，也使得女性擇偶機會變低，並且造成多數女性無法結婚。然而，即使果然結婚，身處婚姻當中的女性，也不見得幸福得意，因為那些從戰場上回歸的軍人，許多因為傷殘，不僅無法外出工作，也無法在臥房工作，許多女性於是面臨禁慾一生或是偷情的兩難。漸漸地，大戰後的英國社會出現女性離婚的需求（當然，相較於今日的離婚率，二十世紀初的離婚比例仍舊相對低）。

英國的離婚法案

20 世紀初期，在英國有兩次婚姻訴訟條款的修正，第一次是在 1923 年，第二次是在 1937 年，隨著兩次大戰的催化，以及個人自由主義的風氣，離婚訴訟條件也逐漸更為符合人性、更尊重女性、也更為鬆綁放寬。

在 1923 年的婚姻訴訟條款之前，離婚訴訟的提出申請只准許一種因素：外遇通姦，但是夫妻雙方所應提出的證據條件卻不相同，男方只需提供通姦證據，但是女方除了必須提供對方的通姦證據之外，還要提出男方的家暴證明等等，才有機會獲准離婚。這種男女雙方離婚條件不同的陋習，是 1923 年的婚姻法所要改革的重點。

不過，因為夫妻之間的婚姻不幸福，並非只有外遇通姦一種因素，夫妻間還有其他不得不分手的理由，包括被遺棄、家暴、對方患有無法治癒的疾病（例如查泰萊爵士）、或是患有精神疾病等等。於是，在 1930 年間有位國會議員 A.P. Herbert（1890-1971）不斷遊說宣導，提倡婚姻法的修改，這是個即使男女雙方有共識、想離婚，也難以彼此解除婚姻枷鎖的時代。

在 1934 年，身兼律師與作家的 Herbert 出版一本諷刺小說《神聖的僵局》（Holy Deadlock, 1934），故事中的一對夫妻有共識想離婚，卻必須製造各種假證據來提出離婚訴訟，但是被識破之後，又被法院反控證據造假的罪名。這部小說呈現當時的荒謬離婚條件，因為如同查泰萊夫人的處境，一個徒有表象卻無實質的婚姻，雙方都沒有自主的權利，而必須冒著犯法的危險與道德勒索的眼光，艱難地維持婚姻假象。

就是因為 1923 年婚姻訴訟條款仍舊有自相矛盾與不足之處，加上《神聖僵局》小說的推波助瀾，1937 年的婚姻訴訟條款再次修正離婚條件。此後，除了夫妻雙方可以公平地提出通姦證據之外，也可以以被遺棄、家暴、不癒之心理疾病等條件提出離婚訴訟，讓必須選擇離婚者，擁有更為人性的選擇方式與訴訟過程。1937 年的婚姻修正法，因此拯救許許多多在二次大戰之後，處在不幸婚姻的年輕男女。

查泰萊夫人與她情人的婚姻

在電影版本中的《查泰萊夫人的情人》，「離婚」是個隱藏的主題。查泰萊夫人與她的情人，都在煎熬著一個不存在實質夫妻關係的虛偽婚姻，而且，他們渴望離婚以及步入新關係。

原野保育工奧力佛早在參加第一次世界大戰時，即已被自己的太太遺棄，回國之後的奧力佛找不回自己的太太，只能爭取過去在貴族莊園的保育工作，簡單維生，不求幸福，因為對於 1920 年代的英國人來說，名存實亡的婚姻挽救不回，也無法離婚，只能隱居求安。

同樣是第一次世界大戰戰後的受害人，查泰萊夫婦都只能選擇吞忍當時婚姻制度下的無能與無奈。不過有趣的是，查泰萊爵士繼承的龐大家產與莊園，還是需要繼承人，於是他准許太太挑選身分地位相符的男人，在不告知的原則之下，為他們的家庭增添孩子，繼承家業，延續貴族身分。

只是，生活於鄉間的查泰萊夫人，因為封閉的人際關係，同時也有來自大地原野的原欲呼喚，讓她先是愛上肌肉，然後漸漸付出情感，之後與原野保育工奧力佛在愛與慾中相互滿足，一起在遠離文明塵間的伊甸園（綠野），共創另一個屬於他們自己的心靈的家。

21 世紀的故事結尾

只是，在這保守的年代，兩人的慾火很快炎上，街坊鄰里謠言四竄，迫於道德壓力，以及查泰萊先生嚴重的面子問題，奧力佛被趕出莊園，查泰萊夫人也遠渡威尼斯度假。她的家人則有意趁著她待在義大利期間，試試是否還有機會攀上其他王公貴族。可惜，查泰萊夫人的腹部漸漸隆起，她在威尼斯同樣也要面對眼光與輿論，讓她必須重新考量與選擇。

在 1928 年的小說版本，勞倫斯礙於當時的文化氛圍，並未給這對在婚內不幸福的婚外情男女一個有希望的未來。確實，查泰萊夫人有收到奧力佛的信件，知道他已經將自己安定下來，也等待著查泰萊夫人的來到，期待能夠共組家庭。但是，故事就在夫人得知奧力佛的消息之後戛然而止，我們永遠不會知道他們是否有再次相遇的機會，也不知道查泰萊夫人未來的動向，一切就停留在一個未知，甚至傾向於悲劇的未來。

不過，在 2022 版本的《查泰萊夫人的情人》，導演 Clermont-Tonnerre 給了我們明確的答案：奧力佛與夫人再次相遇，而且奧力佛也已經將房子蓋好，雙方是在「有準備」的狀態下，有意願一起共闖未來。於是，即使我們無法想像不同階級的雙方，是否有能力跨越階級障礙，相愛一生，但是最起碼，這是個充滿希望的故事結局。

離婚原罪？

最後，為何查泰萊爵士不願意與夫人離婚？因為在 1920 與 30 年代的英國，對於想離婚的對方不提出通姦罪，使得雙方無法離婚，一點都不是為了保全對方名譽的善心作法，而是種道德懲罰，意圖要使對方永遠活在道德勒索與眾人眼光的折磨裡。

勞倫斯會如此刻畫查泰萊爵士，將他自虐又充滿怨念的心境，透過「不准離婚」來表達，那是因為在 1920、30 年代，也就是在 1937 年的婚姻修正法案尚未通過之前，離婚是種「罪（a sin）」。於是，倘若查泰萊爵士這方提出離婚，他也必須承擔在基督教層面的「罪」，當然，爵士寧可選擇不離婚，也不要承擔一輩子的罪，他肯定不願意一生活在失去雙腿的悲劇中，連死後在面對前往天堂的那一刻，還必須因為離婚之罪，而遭受審判。

還好，有賴於 Herbert 推動的 1937 婚姻修正法案，讓離婚不再是種罪，而是人權的一部分。於是，經過一個世紀的改革，無論是在英國或是台灣，今日我們看待離婚，已經都能雲淡風輕、處之泰然，因為離婚不過是種人性選擇，一種追求自我成長與幸福的選項罷了，與其為離婚雙方感傷，不如衷心祝福。

能夠生活在 21 世紀的我們，真的好幸運，每每閱讀歷史或小說，故事中的人物，活在那些人權不彰的時代，真是非常辛苦。慶幸自己活在這個時代。