如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
前言
去羅東打球回員山時會經過一個T型路口，正對著Ｔ型路口的是座廟宇叫善法寺，寺的門廊兩邊有幅對聯寫的是：
如來如見見如來。
每次經過看此對聯總會試著推敲其意。前一個自在應該是自由自在的意思；後一自在則指的是觀自在菩薩；前一如來是如人之初來；後一如來則指的是如來佛。可是整個合起來又要如何解釋呢?你自由自在的觀察自己的內心，就像觀自在菩薩那樣；你保持初心如人之初來，你觀察外相如眼之所見，不起批判或比較之心，就像見到如來佛那樣？可是想想又好像有些不貼切處，例如＂像觀自在菩薩那樣＂，可是”觀自在菩薩”又是怎樣的呢？＂像見到如來佛那樣＂可是”如來佛＂是怎樣的?見到他又與見到別的東西有何不同？再來，＂見如來＂應該是見到如來佛的意思；可是”觀自在＂呢？是觀察觀自在菩薩？還是指的就是觀自在菩薩本身，＂觀＂字本身沒有觀察的意思。可是如此一來與＂見如來＂是見到如來之意就不相符了。當然也有可能只是為了對應，其實沒那麼多的考究。
每次經過總會唸下該聯，然後沿路推敲著。能讓你推敲再三，仍然無法確定的詞句或故事肯定是很有意思的。
觀自在
查了一下資料，依據《人間福報》的說法 :
"其實「觀自在菩薩」就是「觀世音菩薩」。
晉朝鳩摩羅什大師舊譯為「觀世音」，唐朝玄奘大師新譯為「觀自在」。
「觀世音菩薩」以聞聲救苦的威德願力安立名稱；「觀自在菩薩」則強調其觀照自在的修行功德。"
「觀自在」用白話文講就是：觀照自己在不在？意思是你現在人在這裡，可是你的心呢？心是不是也在這裡？你能感受到你的心嗎？你的心是不是自由自在？如果心自在一切也就自在了。人生在世，需要面對的不外：外在環境，外在他人，外界事物，以及自己的內心，面對這些你都不起妄想心，也許遇而會有一些起起伏伏，上上下下的想法和情感，但都轉瞬即逝，心裡抱持的大多是和諧溫馨的，都是無憂無慮，無喜無悲的自在感。這個自在的心你一直都能感受到…。
如來
如來佛祖也就是佛教教祖—釋迦牟尼。
《金剛經》“須菩提！若有人言：如來，若來若去、若坐若臥，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。”
修行修什麼？修的是心安寧、心自在。為什麼要修？因為心經常不安寧不自在，例如過去的事已經過去了，可是你還在想，還在回憶，還在悔恨；未來的事還未到來，可是你已經在想，已經在擔憂，已經在害怕。過去的事已經過去了，可是它似乎還會回來；未來的事還未到來，可是又已經到來；你坐過的地方你臥過的地方，似乎過去了，可是又回到你的記憶中，未來的雖未來，又已經出現在你的腦海中。
心為何不安寧、不自在？因為你一直在回想，憶念過去，因為你一直在揣測，擔憂未來啊！你不止無法靜下心來揣想翩翩，還引發了許多的情緒…，如果那時我答應了，現在應該不必這麼辛苦，恨啊！如果明天股票上漲，我就翻身了，爽啊……，
那＂如來＂是什麼呢？如來是在上述的想法、情緒的起源處觀察著它們，接受著它們，然後它們慢慢的走了散了。它們好像來了，可是又走了；好像來了，又走了…然後呢，心一直是安寧的，自在的。因為你根本沒把它們的來去放在心裡，你不在意它們的來來去去，所以它們到底有沒有來？有沒有去？它到底從那裡來的？到底又去了那裡？你也不是很清楚…，因為你根本沒在在恴…這就是所謂的＂如來＂。（無思無慮，無喜無悲，心一直都在當下。）