恢復觀看幻相的能力

小宇宙 – 一個人自己的宇宙
大宇宙 – 質能時空宇宙
兩者之間的差異，就在於你是在指揮它? 還是在同意它?

• 一個人的宇宙 ，是他在沒有其它觀點的反對或混淆下，自己想要創造出來的宇宙。
• 質能時空宇宙 ，是一個人為了與其它觀點持續往來而同意的宇宙。

把一個人在自身宇宙中的行為態度，跟他在質能時空宇宙中的行為加以比較，就可以看出在他自己的宇宙中，他會朝著美與快樂的目標大肆規劃，豪爽的進行設計 (一旦他對這方面相當有把握之後) 。

在質能時空中，即使他已經恢復到一個程度，他的態度還是帶著警覺， 並含有合作的成份。

一個人的宇宙

質能時空，則是一種妥協
當一個人妥協得太久，太頻繁，當他受到背叛與嘲笑，再也無法創造出他嚮往的事物，他就會掉到更低的生存層級。

到了那種層級，他越發被迫要去面對質能時空宇宙，如此一來，就更無法處理質能時空宇宙 。

當一個人恢復創造自身宇宙的能力，他處理質能時空宇宙的能力也會一併恢復。當一個人有能力模想自己的宇宙，繼而改善他對那個宇宙的感知後， 他也有能力感知質能時空宇宙 。

用這種方法推論，或許就能夠證明質能時空宇宙，是一種，基於共同同意的幻相，因為當他恢復了觀看幻相的能力，他觀看質能時空的能力也恢復了。

– 羅恩 賀伯特 – 8-8008

這整個宇宙是一個(遊戲)大笑話，可是這個宇宙也是一個大神秘。這宇宙有感知接收的各種方法，而且在這之中又有隱藏的影響力。如果在這其中有著隱藏的影響力，那他就讓你有必須要去了解的東西了。

如果這其中是有什麼是臨到逼迫你必須要去了解的，那你就在一個很糟糕的情況了，因為那裡只能夠－你只能夠用想的了。

它不是你所擁有的某樣東西，那是你能夠去成為什麼東西。你能不能成為這宇宙的一部分呢？天啊，我會說你是可以的。 ── L. 羅恩 賀伯特

宇宙之音

在整個宇宙之中，有著無數的空間存在。每一個空間，都自成一個小宇宙體系。人，是這­些小宇宙中的一個微量分子，但是卻擁有自體的一個宇宙系統。這些小宇宙是無時不在的與­整個大宇宙，相互呼應相互共振。

人體的小宇宙，從人出生落地的剎那，方開始運轉。在母體之內都只是一個物質的識體，­只有當落地剎那一瞬＂靈光＂入體，才具足了＂身。心。靈＂的三元空間。在人還是嬰兒時期，顱頂（囪門）為何仍然是柔軟，那即是與大宇宙相呼對應的一道時空­之門。而隨著肉體的成長、心識與本身居處的環境接觸，那道門自然被關掉。

隨著年久積習，人自體這個小宇宙被雜染，導致內自系統渾濁緩滯，於是人這個識體（­肉身）產生不適病兆，最終衰敗！真正的對力量的展示是去意識到，擁有激情並且運用盡可能輕的觸及­，為了完成某件事，最偉大的力量只需要最輕微的觸及。

拼命地用力是因為感到沒有力量，他們覺得他們必須操縱和拼命努力才能讓事物向他們希望­的方向發展。那些已經知道他們是無限的一部分的人，他們已經知道沒有任何力量比他們所屬於的東西更強大，所以他們不需要去展示這種強大­，因為他們知道，只要他們 允許，所有事物都會各自處在最恰當的位置。

那種“允許”­就是能反映給其他人的最偉大的力量。

毫不費力

這種概念就是自由­地，自願地並且最重要的是優雅地走進靜空裡。

因為當你通過你們熟悉的跳板跳水時，抗拒­只會讓你們更重的摔在水面上。

如水的優雅能夠讓你們毫不費力地進入水面下。把它作為一種信息來體驗。
把它作為一種自我意識來體驗。
把它作為一個增加自己知識的機遇來體驗。
把它作為生命中的意義非常的事件來體驗。

高度評價自己，如果不認為自己重要，那麼就沒有給自­己運用任何工具的能力。第一件工具是，成為你自己，順其自然，讓你自己成為你可以成為­的任何人，你才能會改變。

這種事發生在時空世界­裡。改變發生在“穩靜”之中。你只能體驗到改變之後的東西，你只能體驗到帶來的結果。

真正的改變發生在"無時間"之中

非物質、靜態的生命行動影響了物質宇宙的動態表現，結果你所看到的就是生命的現象。所有活著的有機體都是由物質和能量所組成的，存在於空間和時間中，並由 生命力所驅動。

那個在思索的東西、那個有看法的東西、那個會創造、監控、有目標、有渴望並且能夠去經歷的東西，就是 生命。我們所謂的空間、時間、能量、物質、各類型式，都是生命的副產品，並且由生命所監控。

人類這個物種之所以能進步，完全是因為有能力調整環境以適應自身，一代又一代的人類可以被朔造成毫無思想的零件，而個體最後的命運必然是一個沒有情緒的輪齒，緊緊咬合在一個乏味、無望、嘎嘎作響的社會機械裡，這種意識形態正指揮它的爪牙，去消滅所有社會裡的生產者、個人主義者、思想家、及每一個高尚的人。生存的科學 – 第二篇第十八章 -心靈的敏銳度(美學式心靈-藝術家)

朝向更高層次的生存前進，就是往神的方向前進。

《心經》

首先要一切衆生，打破迷情妄執，然後啟示解脫法門，處處即色明空。

「文字般若」:從聽聞言教或自己閱讀經典所開發的 智慧又叫「聞慧」，如舟筏。​

「觀照般若」:依所解悟的道理實地去體驗修習又叫 「思慧」，如駕駛。​

「實相般若」:由觀照工夫的深造，一旦豁破無明， 親見本來面目又名「修慧」，如到達目的地。

十二因緣：無明、行、識、名色、六入、觸、受、 愛、取、有、生、老死。 

無明：是過去世的無始煩惱。

由十二因緣悟道，即知生死根本就在無明。

故首先滅去它(無無明)，滅就是盡的意思，無明滅則行滅，行滅則識滅，乃至老死也滅(無老死)沒有老死的極致(無老死盡)，究竟湼槃，不着生死輪廻，最重要的是停止無明再發生。

如果我們只是修到明心見性，達到所謂的無念，這樣又有什麼用呢？假如我們變成一塊石頭，停在那理，是沒有業力了，放在那裡，不生不滅，什麽都不動，都不想， 這樣對人間，對衆生，對任何事情，都沒什麼意義。

修道的目地，絕對不是要「真空」，而是要「妙有」，但是「妙有」必須經過「真空」，心才能達到無念，然後才能找到「自性」，然後才可發出「正念」。

巴夏揭示宇宙真相 -無常生有