要用就用浩然之氣，當心靈捕手。 孟子-公孫丑上觀後感。

公孫丑曰:「敢問何謂浩然之氣？」
孟子曰：「難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之閒。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：『今日病矣，予助苗長矣。』其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。」。

「浩蕩春風，吹大地皆春。」，浩然之氣，常被用之於外 - 以浩蕩之勢，掃平六合、縱橫寰宇，但此與儒家的外聖內王，恰好是相反的，浩然之氣正是外聖內王的根本，在一以貫之的態勢，來構成有所不為的當仁不讓(註1)，而在抗力與張力中不自覺地產生引導與路標，縱使失去對標物，也隨時可以昂首前行，自然跟隨者眾。 在此狀態下，浩然之氣隨時得以供給、給養，因此得知，浩然之氣來自於天人合一，還可透過孔子問師於老子的實際連接大道，知曉何謂無為的無用之用，因此神清氣爽。

國中就學時期，曾開玩笑的對後座的同學問:「什麼是浩呆?」，同學說:「就是非常笨的意思!」，我說:「課本有教，浩者，廣大也。 因此浩呆，就是廣大的呆，如果聽課，聽到嘴巴張開而出神發呆，就是浩呆。」。 聽課時就算是應試教育，也不應該被龐大的壓力攻倒，而喪失主動性與能動性，被奪走學習的樂趣，進而導致貧富之間的差距，在就學時期的浩然與浩呆間就開始萌芽，只要善養浩然之氣，就會自然的一點一滴擴大格局，「知其然，並知其所以然。」，由扎實與堅韌的不屈，所造就的韌性就奠基於此，故能把幸福感與浩然之氣交織，來構成強大的連接，成為心靈捕手。

謝天! 反看過去因人數眾多、素質參差不齊，不得不的填鴨教育，讓如今少子化的好處得以凸顯，老師可以讓學生問問題問到爽，就算一直顧慮每個學童，也不會分身乏術。 但中斷老師的教程與進程，絕非養浩然之氣的正道，懂得隱忍、學會當視時務的俊傑，切中核心，甚至照顧到其他同學，保持上課的良好氛圍，如此一來，就會懂得如何將理想配合現實達到完美落地、符合實際，在以不變應萬變的狀態裡，不變的是當仁不讓，隨時變化的是為吻合以貼近現實的方法與手段，原來不變與萬變的，始終是自己，故萬變後還森羅萬象、不變時仍不蠹不腐，自己因在大道中循環，而宛若大道，就像愛因斯坦說的:「我不偉大，只是讓偉大透過自己而已。」。 浩然之氣是因為這樣的美麗而吸引人，進而形成去蕪存菁的蕩平。

不以結果論來養浩然之氣，並可以連接其初心與起因，故此存有浩然之氣。久而久之會發現 - 有所為、有所不為的中心標準，就在於當仁不讓，故而自然慈悲、勇敢、謙遜、豁達 -「吾善養吾之浩然正氣」，因此人人心嚮往之，而縱橫。

註1: 舉例來說。 當同學以朋友的名義來約你抽菸時，拒絕他，是對他往後都好的事情，當他想戒菸時，就會想起你拒絕他時的張力，來強化自己的意志力，這就是有所不為的當仁不讓。 但每一份有人情的友誼，是否都要建立在此較為深邃的層次中，那就要另當別論了，在承認並接受原罪的當下，要讓人人得以彼此親近，東方人選的是暴食、西方人選的是貪婪，這是我們在艱難的下限時，還能團結的一道防線。