众生四根性（修行课2022/01/05）
更新於 發佈於 閱讀時間約 1 分鐘
第一种，闻即信受
也就是第一次听就相信了，或者第一次接触就悟了。
比如禅宗的六祖惠能的例子，目不识丁，就听了一个读书人念金刚经，然后就顿悟了，最后得到五祖传衣钵，这种就是。
第二种，勤劝成就
先不说信不信，反正我不抗拒，也不全接受。然后先了解，先接触，多看多了解，当了解得差不多，看到很多了，自然就相信了。
第三种，久化方归
抱着怀疑，就算我觉得是好的，但我也不相信，我继续坚持自己的看法。最后撞的南墙多了，终于明白，真的要听一听了。
第四种，不生敬仰
说白了，缘分不到，说什么都没有用。这和道理正确与否已经没有关系了。也没必要说什么。
这好比强如佛祖当年，虽然传的是正法，但也有3000人的反佛法团呢，所以正知正见，不是所有人都能接受，需要讲缘份。不懂就是不懂，听不进就是听不进，没法强求。
这种人还是留给地藏王去渡吧。
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(一) 經文概要：
須菩提、迦旃延、大迦葉、大目犍連聽聞今日妙法之後，且聽到世尊授記舍利弗未來有天也會成佛，心生歡喜，向佛表示領解世尊今日所說重點，原以為過往已有所得，故已無所求，沒想到今日聽聞稀有之法之後，才知道以前世尊是隨宜說三，循序漸進引導眾生，今日才知原來無量珍寶
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「菩薩五相」第二個叫做「愛語相」，菩薩能於一切佛法巧妙宣說。一切的佛法或深或淺視各類眾生的需求，用善巧方便宣說佛法。
宣說佛法跟做學問不一樣，有的人說：「佛法要讀佛學院才能弘揚。」讀佛學院很重要，沒有讀佛學院的成就者（解脫成就的）也很多，佛學院成就倒是有限。
因為一直把佛法當做學問的人，容易起
以往在宗教信仰上並無很明確的界線，認為不管是哪一種宗教，都是教人為善，以人為本。深信「萬法唯心造」，如果能夠心存善念，任何宗教都是有它存在的意義。
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《金剛經．正信希有分第六》
須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」佛告須菩提：「莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者。須菩提！如來悉知悉見，是諸
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