楞伽阿跋多羅寶經語貫 (23)

二十三、一切佛語心品第二之上 (入楞伽經集一切佛法品第三之二。大乘入楞伽經集一切法品第二之三)

復次。大慧。(諸佛) 如來以二種神力建立。菩薩摩訶薩頂禮諸佛 (如來)。聽受問義。

云何二種神力建立。謂。(菩薩摩訶薩住) 三昧正受。(諸佛如來) 為現一切身面 (而以) 言說 (攝受加持) 神力。及 (諸佛如來以) 手灌頂神力。

大慧。菩薩摩訶薩。(於) 初菩薩 (歡喜) 地。住佛神力。所謂。入 (於) 菩薩 (摩訶薩) 大乘照明三昧。入是三昧已。十方世界一切諸佛 (如來。咸) 以神通 (之) 力。為現一切身面。(而以) 言說 (攝受加持)。如金剛藏菩薩摩訶薩。及餘如是相功德成就 (之) 菩薩摩訶薩 (等是)。

大慧。是名初菩薩 (歡喜) 地。菩薩摩訶薩。得菩薩 (摩訶薩住) 三昧正受。(諸佛如來為現一切身面而以言說攝受加持) 神力。

(大慧。菩薩摩訶薩)。於百千劫。積習善根之所成就 (故)。次第諸地。(晉覲陞進。於) 對治。(及) 所 (對) 治 (之) 相。通達究竟。至 (於第十如來) 法雲地。住大蓮華 (寶) 微妙宮殿。坐大蓮華寶師子 (之) 座。同類菩薩摩訶薩眷屬圍繞。眾寶瓔珞。莊嚴其身。如黃金 (色) 薝蔔 (之香花。徧虛空) 日月 (之) 光明。諸最勝子。從十方來。(各舒其手)。就大蓮華 (寶微妙) 宮殿 (師子) 座上。而灌其頂。譬如自在轉輪聖王。及天帝釋。(為) 太子灌頂 (之法)。

(大慧)。是名 (第十如來法雲地)。菩薩 (摩訶薩。得諸佛如來以) 手灌頂神力。

大慧。是名菩薩摩訶薩二種神力。若菩薩摩訶薩住二種神力。(即時) 面見諸佛如來。若不如是。則不能見。

復次。大慧。菩薩摩訶薩。凡所分別。(無生法忍) 三昧。(意生身) 神足。諸法之行。(如) 是等一切。悉住 (諸佛) 如來二種神力 (中)。

大慧。若菩薩摩訶薩。離 (卻諸) 佛 (如來二種) 神力。(而) 能辯說者。一切凡夫。亦應能說。所以者何。謂。不住神力故。

大慧。山。石。樹木。及諸樂器。城郭。宮殿 (等無情之物)。以 (諸佛) 如來入城威神力故。皆自然 (發) 出音樂之聲。何況有心者。聾。盲。瘖。瘂。無量眾苦。皆得解脫。(諸佛) 如來有如是等無量神力。利 (益) 安 (樂) 眾生。

大慧菩薩復白佛言。世尊。以何因緣。(諸佛) 如來應供等正覺。(於) 菩薩摩訶薩住三昧正受時。及勝進地灌頂時。加 (持) 其神力 (耶)。

佛告大慧。為 (令彼菩薩摩訶薩。遠) 離魔業煩惱故。及不墮 (於) 聲聞。(緣覺) 地禪故。為 (令彼證) 得 (諸佛) 如來自 (心現量) 覺 (悟聖智) 地故。及增進 (內身自證) 所得法故。(以如) 是 (等) 故。(諸佛) 如來應供等正覺。咸以神力建立。(攝受) 諸菩薩摩訶薩。

(然而。愚癡凡夫。惡業障重。卻有聲聞。緣覺之沙門。及眾魔之眷屬弟子等。以諸佛如來。及諸聖智者所證。圓成性自性第一義如來藏心。為有為法之建立。為方便接引之詞。為落第二頭。為言枝葉之邊事。自己既不曾有證悟之處。亦不信他人有證悟者。一味以空寂。頑然無知。喚作究竟涅槃。第一蘇息之處。而不信有出火宅。露地而坐。清淨妙樂之生涯。以己之愚。返愚他人。此輩名為。可憐愍者)。

若 (諸佛如來應供等正覺) 不以神力建立。(攝受諸菩薩摩訶薩) 者。(彼) 則墮 (於) 外道 (婆羅門之) 惡見妄想。及諸聲聞。(緣覺之沙門。與) 眾魔 (之) 希望。不得阿耨多羅三藐三菩提。以是故。諸佛如來。咸以神力 (建立)。攝受諸菩薩摩訶薩。

爾時。世尊欲重宣此義。而說偈言。

神力人中尊。大願悉清淨。
三摩提灌頂。初地及十地。