晨間讀經｜你相信神必親自管教嗎？

我的神啊，我素來倚靠你；求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敵向我誇勝。
（詩篇 25:2）

「挪去羞愧: 在祂裡找到自由」的第十六日所要問的問題是「你相信神必親自管教嗎？」

壹、命題

這一題是「很恐怖」的一題，經常被廣大基督徒拿來誤用的一題。用「誤用」二字是因為怕被打，沒啦~~哈哈，你若不認同就不認同，這只是我的理解，我完全沒有想要爭。等到有天，你頭腦卡住了，好像對整個聖經理解得不太通順時，你可以再來看看我這篇所講的。

神必親自「管教」。

這段所講的故事大家耳熟能詳，聖經是約翰福音 8:1-11，就是有一個「行淫時」的婦人當場被捉姦，有人就來問耶穌說「摩西的律法寫了遇到這樣的人要用石頭打死，你說呢？」。

啊結果耶穌蹲在地上玩沙寫字不理他們。

他們一再逼問，耶穌就說「你 們 中 間 誰 是 沒 有 罪 的 ， 誰 就 可 以 先 拿 石 頭 打 他 。」說完繼續蹲在地上玩沙。

那些人看耶穌根本沒有理他們，覺得自討沒趣，就一個一個離開了。

沒多久，耶穌覺得好像有點太安靜了，抬頭一看，大家都走光了，只剩那位婦人仍在，就問她「啊狼咧？沒人定你的罪嗎？」

她回答：「沒有。」

於是耶穌說：「我也不定你的罪。去罷，從此不要再犯罪了！」

貳、目的是什麼

很多基督徒都會拿這個故事當作「不可揭露談論別人過錯」的擋箭牌，發生事情時都拿這一段來要求大家「集體掩蓋和隱暪」，其實大錯特錯，因為故事中這位婦人所犯的罪是「罪證確鑿」的，這個故事根本不是在討論她「有沒有」犯罪，而是在討論「該怎麼處理」。

• 利未記 20:10：與鄰舍之妻行淫的，姦夫淫婦都必治死。
• 申命記 22:22：若遇見人與有丈夫的婦人行淫，就要將姦夫，淫婦，一併治死。這樣，就把那惡從以色列中除掉。

黎業文牧師在金燈臺網站提到「這事情原本應該由猶太人領袖去處理的，這時卻被帶到耶穌面前，為的是要試探他，目的是要看看他平時口口聲聲強調的慈悲要如何去實行。」眾人是在試探耶穌，但地上律法有地上律法的程序，其實要按「地上律法」的規定，根本也不關耶穌的事，耶穌也不能回答。依當時狀況，若依統治者羅馬人的法律，只有羅馬人才有權力判人死刑(約翰18:31)

如果依羅馬人的律法沒有「治死」該名婦人，那就是違反摩西的律法，相反的，如果依照摩西律法宣佈打死該婦人，就違反羅馬人的律法，也違反他所說的慈愛和憐憫。所以眾人只是要來試探耶穌口中的仁慈是什麼，看看這婦人的罪這麼明顯，耶穌要怎麼對她仁慈呢？

最後，耶穌也不是對婦人說「妳無罪了」，而是說「我不定你的罪」，並要她「從此不要再犯罪了」。事實是明確的，沒什麼好討論的，只是沒有罰責了，妳以後就不要再犯罪了。

參、如何對待他人的罪

「把這故事讀清楚」是一件很重要的事，因為那牽涉到「我們如何對待罪，由其是他人的罪」。和這題很像的還有經常被誤用的「愛能遮掩一切罪過」。

因為我們不能「定罪」嘛，所以我們就要隱暪、不說出嗎？即使那個罪行那~~~~~麼明顯，我們也不當開口說嗎？甚至要協助隱暪嗎？自己想想看，【這怎麼可能嘛】，所以只要拿這個故事來「假借不要定罪的理由」要求基督徒「不要去指出對方的過犯」，那絕對是邪教。

看到有人殺人了，要不要指證？

知道有人說謊推責，要不要協助釐清，為被栽贓的人伸冤？

誰拿這個故事要求基督徒「對過犯閉口不言」的，誰就是邪教徒。因為聖經從來就不是告訴我們要「虛偽作假」。只是，基督徒不是因行為稱義，乃是因信心，憑藉著仰望依賴神的這份信心，即使知道說出真相會造成更大的衝突撕裂，仍要憑藉著神所賜的剛強壯膽，勇敢迎接挑戰。

這就是我今年一再面對的挑戰，很多事情的對錯非常明確，大家只是在假裝美善而已，我知道一旦我開口說出真相，絕對衝突不斷，事實上也確實是，才會有三組人馬吵著要告我嘛。我哪有真的不怕呢？我怕死囉~~~可是我仍然要說出口（我相信神定意要由我說），至於結果，神決定。我只要保持在這個過程中持續不斷的仰望神。

一、那什麼叫「不定罪」呢？

就是「只說你當說的」，不在於決定他的罪名。是他拿的就說是他拿的，不是他拿的就不是，不要為這些行為加添你的猜測及判斷。因為那不是你的工作，地上的律法有地上的程序，屬神的律法，亦由神來決定。

如果基督徒個個都在協助隱藏犯罪事實，你覺得合理嗎？沒有認罪，就沒有醫治，協助隱藏犯罪，甚至開口鼓勵聲稱那些行為「都不算什麼」、「都不是罪」，這樣能讓人認識到自己的罪並進而在神面前承認嗎？我想應該很難。

二、相信神必管教

只是，一定要抓住很重要的一點，就是「神必管教」，你不是出於「為了要讓他受管教」而開口指出他的錯誤，你只是在表達「你認為這樣是不對的」，明白這個差別嗎？就是，你的重點只在「說出」，重點不在「看見他的下場」，因為你的目的不在「審判」他，你怎麼會再乎他的下場呢？你只是「說你當說的話」而已。

至於神「要不要」管教，「如何」管教，都當交給神，讓神作工。

其實神早就行動了，祂差派耶穌給了我們一個希望。

肆、如何對待自己的罪

就是承認，並回到神面前求神給你「力量和勇氣」面對接下來的結果。

一、不找很多理由迴避

氣噗噗的跟人說「即使你說的是對的，可是你不是出於愛心說的」，這是承認和面對嗎？你覺得「有愛心」、「聽來順耳」的你才要聽，要是「難聽的、刺耳的」你就不聽，你覺得合理嗎？別人為何有義務要對你好聲好氣？萬一別人正是那個被你傷害的人，你還要求對方必須好聲好氣的講，你等下就會被打，信不信！？

你的行為是在「迴避重點」，你討論的不是你自己的過犯，你討論的是別人的態度。這種人根本就沒有反省。即使他說「是我做的又怎樣，你有必要這麼大聲嗎？」。

二、藉著神活在光明中

這是在說「不過份自責」。

縱使你承認了、你說出、你也承擔了這個結果，但真正綑綁你的，是你心裡深深的自責，所以有些人會因為過多無法承受的痛苦而選擇自殺，或終日酗酒、逃避、用盡一切方法為了不讓自己想起那些事，整日憂愁。

（所以我從來不會以一個人的“自殺”行為來認定他是為了“自證清白”，因為他很有可能是無法承受內心的自責而選擇自殺，有些甚至是故意留下謎團以維護名聲，因此某些知名的社會議題真的要好好重新討論，不然很容易看偏重點甚至造成冤獄，有人必須一輩子為了自己無責的事件而承受莫名的指控。不過這是另外一題。）

所以耶穌來，為了要告訴我們，祂已洗淨我們的罪，藉著祂，我們得以在神面前站立，可以有新的人生。

但如今他藉着基督的肉身受死，
叫你們與自己和好，
都成了聖潔，沒有瑕疵，
無可責備。
（歌羅西書 1:21-23）

你面對了地上的行為責任，你在神面前也做到了心靈誠實，藉著神「與自己和好」，不再有「內咎感」，於是你才會真正的「聖潔、沒有瑕疵、無可責備」。

伍、信心之父

終於可以把這個故事說得清楚一點了。啥？你還是看得霧煞煞！？看來就只能求神讓你從經歷中去明白了，我覺得我已經經歷這題太多了。@@ 因為這題還有關「說謊並非窮兇惡極」，真正的重點是「仰望神」，所以不先了解今日所說的，就無法理解為何「愛說謊的亞伯拉罕」和「愛說謊的雅各」會蒙神喜愛。

而且亞伯拉罕還是「信心之父」哦~~~

📣參考資料：

• 金燈臺：行淫被拿的婦人
• 水深之處：約翰福音第八章-行淫的婦人
• barnabas 的網誌：［研經筆記］耶穌與行淫的婦人＋教會內罪惡之處理
• 屬靈的眼光：亞伯拉罕下埃及的對與錯
• 水流職事站：有天然弱點如亞伯拉罕，且活在天然生命裏如雅各
• 海外華人福音網：亞伯蘭為何說謊

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