【華陽國志（一）】

這是一部由東晉史學家「常璩」所編撰的地方志。

隋唐之前其實沒這個稱呼。

原本就是「方志」，方就是方國，算了用大家比較熟的詞方便些。

方志即是我們常常在人物傳記之後看到的，匈奴傳啊西域傳啊這一類。隋唐之前其實也都是傳或記，比方讀三國很常看到的江表傳。

華陽國志的本名則是華陽國記。記述華陽地區的風土民情跟略史，你看二十四史誰跟你說：漢人便是如何如何唐人便是如何。

那就是在概述蠻夷用的。

不過華陽國記就可愛在，他有方志，也有傳記。

華陽是什麼，書中慢慢會提及。

基本上華陽國志由：四個地方，五個君王GROUP跟其他一些人物傳記所組成。

我這次就是想看看他的地方部分。

巴志，漢中志，蜀志，南中志。

我不會做全文翻譯，一來是地方志不成故事……地方志主要是資料收集彙整，跟司馬遷發明的文學作品算不上一回事。加上東晉的治史風格，古語抄來原封不動，要去還原本意也很困難。

就大概能懂多少讀多少。

相對的，當一部作品的「作者主觀」越低，觀看跟轉譯者的主觀意識就會越高。

意思是我吹喇叭的成分又會比一般史書高了，不然根本蒙太奇。

按照《洛書》的說法，三皇是從天地人排下來的。

地皇結束後，來到人皇的時代。

人皇開啟了第一個封建（真新聞了），自己留在中州，把他的八兄弟分封出去，總共劃分九個區域。

雖然是老話還是要講，這套封建要嘛後來瞎掰的，要嘛三皇也是外星人。因為中國可考的第一朝「殷商」，根本不具備「九州管轄權」。

其中一個區域稱為「華陽之壤，梁岷之域」。

我理解上是：華陽為土，梁岷為水。

因為前頭稍有提到：「仰稟參伐，俯壤華陽，黑水、江、漢為梁州。」

參伐應該是參宿伐星，基本上是「以中州為基準西南（參伐）方向」，岷江黑水江漢水的流域。

不精準，很紛亂，但也符合原始性。

至於說什麼「華山之陽」就太望文生義了。

一如開頭所說，常璩也無法精準定義人皇的時代區域，只能大致知道這個區域中，有巴跟蜀兩個大國。當時的君王，沒有資料，但長期傳說，進入五帝時代後，黃帝的子孫就開始入主這邊。《史記》五帝本紀就很熟，昌意娶了蜀山之女。

人皇九囿，是一個古老的分區。大禹治水的時候，才參考這個分區，制定九州，主從先後總是要分清了。

當時巴蜀屬於梁州，為啥？往上頭看，梁州是流域定義，而大禹要分的就是這個。他就是來治水的，哪些河流圈在一起一起搞，對他而言最要緊。

江河必有源，均自山上來。所以九州一分，山水自成一格。

《華陽國志》還很親切的提供了很多人心中的疑問解答：大禹治水十三年，三過家門而不入，兒子是哪來的？

「禹娶於塗山，辛、壬、癸、甲而去。生子啟，呱呱啼，不及視。三過其門而不入室，務在救時。」

生了兒子才出發的。

不，這問題不無聊，其實你這一看就知道魏晉學者有在討論這件事。這個說明在《尚書》就有，常璩試圖寫得更清楚明白了一些。

附帶一提，唐人司馬貞認為，大禹的配偶也有一個名字叫女媧。這某種程度可以解釋：造人的女媧跟補天的女媧其實是不同人。

這段的重點在，常璩強調塗山就是江州（即重慶）的塗山。

禹本蜀人。

此後禹大會諸侯，武王伐紂，巴蜀皆有參與。

巴的軍隊非常強悍，光是秀個歌舞，殷人就不敢再戰。

這好棒，我想大概不會有人這麼想。

我在想的是當時的人與人戰爭，也許真的不需要你死我活。BATTLE一下就好。

這很好說明了，黃帝當年打贏蚩尤的關鍵，為什麼只記了個鼓。

就是說野獸其實在非獵食情況下，通常也不會真打，只是吼一吼秀一秀。真的要你死我活？大家常常覺得不可能絕對不可能的單挑，反而是最佳方案。

再更進一步，蜀人在未來的時間裡，以刺殺主帥的戰術聞名中國。這貌似又是一個十分原始但有效的做法。

好啦，總之，由於巴軍立下戰功，「武王既克殷，以其宗姬封於巴，爵之以子。古者，遠國雖大，爵不過子。故吳楚及巴皆曰子」。

你怎麼解讀？

周武王把宗族的公主封在巴地。

不，周武王讓公主「娶」了巴王，封為「子」才是。

遠國皆子，就是蠻夷仍在母系社會。而周用這個方式將他們收服。

入贅嘛，漢對匈奴都還在用這招。

剛好我前陣子就在想這個梗：公侯伯子，除了侯以外聽起來根本是「我的親戚五十」的意思啊。

公是長輩，伯是平輩，子是晚輩。跟後世都通用。侯沒有，侯反而成為這個「爵土領主」的統稱。

公侯伯子男本身是比較晚期的爵等，《尚書》裡頭還有「侯甸男邦伯」、「臣侯甸男衛」、「侯甸男邦采衛」、「侯甸男衛邦伯」等等不同的說法。

對你發現「侯跟男」都是早期就有的。

這應該也有很多學者研究，我很單純說說，看起來就像周整理了原本的諸侯，把自己的親戚放進去（親族封建），保留了一部份。

侯跟男很有趣，我看了一下，說侯的原意應該是「山崖上持弓矢之人」。

男呢？男是「田裡的勞力」啊。

所以公侯伯子男，不就是「長輩、獵人、平輩、晚輩、農夫」嗎？

衍生出去，親戚五十不管那就是來當肥貓的。侯就是外部的戰士，男則是佃農主。

這個倫理就成形了。

附帶一提，我摘錄的幾種裡面，「甸」也是共通的。

《禹貢》有一段：「五百里甸服：百里賦納總，二百里納銍，三百里納秸服，四百里粟，五百里米。五百里侯服：百里采，二百里男邦，三百里諸侯。」

這個圈田只圈一半的「甸」，看來曾是比侯還大的爵等，納稅的主力，國家的棟樑。在周禮中，甸人更是內內外外各種職責都看得到的官。

大概玩到這裡就好，說真的，探尋文獻跟古文用法很好玩的。

不只有中文可以這樣玩，各地的語言應該也都可以只是我外語不行。

華陽國志我們下次再聊。