靜思筆記|小論「通達」

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〖那些為我們所獨有的,使我們覺得自己有價值的感覺,往往只是電光石火的一瞬,要 是我們不懂得抓住和品嚐這一瞬,我們便沒有成長,也沒有興奮。 〗─Eric Hoffer : The True Blieve

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很多人喜歡講論「絶對是非」,認為「對就對,錯就錯,沒有灰色地帶。」這種話語,固然在道德理性、個人修養上,都站得住脚。但是現代社會,已不再是凡事「講求二分」,多半認同「多元價值」,認為:堅守是非理念固然值得尊敬,若能夠通達情理,恐怕更加搏得讚賞。

「 通達」並非不講求道德理性、是非價值,恐怕相反地,還更維護了道德理性和是非價值。比如說一個法官在處理一件交通違規的案件,當他瞭解肇事者之所以違規,是為了送重病的母親去醫院急救,法官在量刑時,採取最輕的刑責,這便是顧及法理人情的通達。

又如禪宗公案當中,敘述一個著名的故事。甲弟子向他的師父數落乙弟子的罪過。 師父對甲弟子說:「你對。」不久乙弟子也來控告甲弟子的不是。師父對乙弟子說:「你也對。」甲乙弟子聞訊,聯袂來到師父面前討公道,要求一個是非曲直。這個時候,師父對甲乙弟子說:「你們都對。」從表象上看這位師父在「和稀泥」, 其實,師父更尊重了甲乙弟子各自角度所陳述的「事實」,衹不過不用單一角度去衡斷甲乙弟子各自陳述的「是非」,這也是通達。

社會發展越來越複雜,社會上各種難以衡斷孰是孰非的事件層出不窮,是不是要像那個法師一樣,說:「你們都對」?存在社會上一切,都要認同其存在嗎?

每個人的生活空間,活動環境,學識基礎都不同,辨識之方法似乎不易,其實也不困難。吾人衹需檢視:「是否符合人性」,「是否違反法理」,「是否悖逆人情」。倘能如此,便是通情達理,不致成為無是非之人。

國美園道.任意門(李建崑攝影)

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劉過論及讀書,認為就像農耕一般,是勤是惰只有自己知悉。書籍種類雖然繁多, 努力鑽研,終將可以熟知理解,正如農家歲未之豐收。劉過畢竟是個傳統文人,所讀的書不外儒家經典,詩詞歌賦,利於仕進的著作。在知識爆炸的時代,他的勸學金言仍然是有意義的,「勤奮」仍然是求知過程極必要的態度。
我喜歡散步的時候隨拍一些相片,尤其在換用三星Galaxy Z Flip4摺疊式手機之後,強大 銳利的雙鏡頭如虎添翼;所拍攝的任何相片,都好像特別好看,連隨拍草地的相片,都 感覺在雜亂無章中好似存在某些「自然規律」;如再糝入一點點主觀的「審美凝視」, 好似會產生若干「自認為美」的「審美快感」。因此
人並不是那麼容易覺察自己的盲目,人其實不容易分辨自己看到的究竟是「實像」或「虛像」;除非真能處在另一個維度,自提其神於太虛,俯身自瞰;如其不然,未必不可能終身處於盲目的狀態..。
漢民族是個主張與自然維持「親和關係」的民族,自古以來就不主張「勘天役物」。因此未發展出西方式的科學。這雖多少令人遺憾,但我們却是世界上最善於從自然事物觀照人生啟示的民族。
內在的開悟,要比外在的教育更重要。(川端康成) 這是1968年諾貝爾文學奬得主川端康成的勸學金言,但是要如何理解這兩句話呢? 且待我細説分明。
《小窗幽記》是一部格言集,條條都是人生的回味和處世的領悟。但我們在本文引用的勸學金言見於清.金纓編著的《格言聯璧.學問》中。意思是:閱讀未曾見過的書,如同結識一個情意相合的朋友,何等幸運;重讀已經看過的書,將如老朋友重逢,再叙舊誼。
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