海德格早期現象學方法：形式顯示

講者：洪裕元（中央大學哲學研究所博士後研究員、比利時魯汶大學哲學博士）

時間：2021.7.10

1. 傳統現象學方法的困難：現象學的目標是回歸事物、現象本身，找到恰當的方法、語言表述現象，但用語言表述現象的傳統現象學方法會遇到困難。

2. 那托普（Paul Natorp, 1854-1924）對現象學的批判：（1）胡塞爾的反思描述法停止「體驗之河」，即停止在時間的流逝、變動中體驗，使現象學去生命化，將體驗（erleben）變成觀看（erblicken），將對象轉化成與自身相對立的物件（Gegenstand）。（2）描述法非直接的、純粹的；描述依靠語言，語言又依靠概念，使體驗成為抽象化的體驗。

3. 以理論科學為例：理論科學的特徵為（1）命題的客體化機制：命題三要素：展示、述謂、傳達，使對象成為去生命化的客體物件。（2）種屬歸序邏輯：概念化研究，融入更大、更普遍的質料脈絡裡。如：活物/生物>動物>狗。

4. 海德格的問題意識：欲解決現象學客體化、概念化去生命化的困難，以新的表述語言，使體驗之河不停滯。

5. 意義三面向：（1）內容意義：現象是什麼（what），如：屋頂上的狗。（2）關涉意義：如何經驗現象（how），如：被看到/視覺。（3）踐行/實作意義：現象如何具體實現（how），如：正在看。海德格認為現象學是此三者的整體。

6. 海德格提出「形式顯示」Formale Anzeige：或稱形式指引（1）形式：不關注內容，不同於理論科學普遍化的內容，如：從狗是動物（內容），轉為狗是對象（經驗中被給予的對象）。海德格認為不看內容，從重視「內容意義」轉向「關涉意義」同樣掩蓋「踐行/實作意義」。（2）指引：不先假定是理論，而是懸而不定的狀態，保障「踐行/實作意義」保持開放、自由。

7. 形式顯示未表達，不限定、什麼也沒說，只是「指向」、暗示把握現象的途徑；是開始理解之旅、開始、在路途上、有待踐行，而非最後的斷言、結束、抵達終點、已經完成。

8. 形式顯示功能：（1）消極警示與防範：非完全充分界定，防理論科學傾向。活動的實現（Realize）使意義得到理解。（2）積極引導與轉化：引導理解/把握現象之「方向」，轉化理論科學傾向，非反思（智性）的基本姿態。為恆常的奮鬥，不斷的名詞動詞化，避免與對象客體化。

9. 形式顯示如何回應挑戰：概念使用不同於理論科學，不界定內容意義（有待充實）。使「關涉意義」懸而不定（有待踐行）。聚焦「踐行/實作意義」（無話可說、空概念）。透過踐行「關涉意義」充實「內容意義」，去體驗而非觀看，啟動體驗之河。

10. 海德格沒有要建立方法、系統，而是指向一條「路」。提出轉化要求，本身不促成轉化、不作決斷。

11. 非反對理論科學：形式顯示拒絕理論科學的優先性，而非反對理論科學。洪裕元博士以「談戀愛」不同於「論戀愛」為例，說明理論科學透過智性的理解是衍伸的非原初的姿態。又如當信仰變成學科、認識很多教義就不再是信仰，信仰是活出來的、是生活的方式。

12. 形式顯示的精神：精神是不要做出結論、放諸思海的結論。有模糊的部分表示是開方的。如：海德格晚期，透過使用不同的語言、換詞。

13. 形式顯示的空概念非完全沒有概念：其概念為指示代名詞，如：這裡、那裡，指向現象、經驗的對象。亦是一種呼格（Vocative），只能當作專有名詞使用，沒辦法當作概念、普遍使用，如：寵物小黃。

14. 形式顯示仍須透過言說呈現：體驗若要呈現現象，仍要透過言說。形式顯示作為一條路必須要有起點，起點便是意義三面向所預設的理論。但路徑卻是活出來的、邊走邊修正的。

15. 海德格現象學：讓現象彰顯自身，用LOGOS內在的語言不只是人的語言。從以人為中心，轉向萬事萬物內在的語言（表達）。故海德格不會採用主體的概念，因主體已預設主客對立。現象學欲打破傳統主客對立，現象是主客不能分，能分就沒有現象。

16. 早在海德格之前尼采已說過：「當我們使用概念時已在說謊，去異求同，抹煞個別差異性，統整統涉是對事物的扭曲。」

17. 心得：（1）「形式顯示」並非特別的「路」，類似柏格森的「直觀」（intuition），一樣在對抗笛卡兒以降的主客二元。直觀是非知識的、非本能、抵抗、不形成內容、擺脫內容、擺脫存有觀念的行動、簡單的行動，如同空概念的形式顯示，欲脫離智性意義轉向行動、實踐、體驗意義。（2）哲學論文常討論、釐清某哲學家的特定概念，我不是很清楚洪博士的研究領域，本篇論文釐清「形式顯示」對於其研究領域是否至關重要？因為從哲學史的發展看來，現象學後來轉向詮釋學，很多現象學的問題不再是問題了，如：從回到事物自身（本質）轉向回到事物自身（意義）。海德格認為「哲學是思考有意義的東西」，轉向還原事物與人的理解關係、意義關係。是否能將哲學研究朝向不那麼哲學的（理論性、智性）、形式顯示的方向發展，透過思考哲學（起點）、在理論的模糊與自我經驗的反思空間中，獲得活用、實踐、生活、循環的可能。

2021/7/12