思想漫步-創世紀018-相信後我非常努力，這樣錯了嗎？

「夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；」(創 16:16~17:1)

空白的 13 年！聖經用字很精簡，這個意思非常明顯，就是神不喜悅，生以實瑪利是一個錯誤，而且是大錯特錯，是對「全足的神」極大的得罪。到底問題發生在哪兒？我們要好好的考察。

亞伯拉罕出哈蘭的時候是 75 歲 (創 12:4)，之後經歷了飢荒而下埃及，蒙保守得了許多財物從埃及出來，回到他原本的地方，就是伯特利和艾的中間。在那兒羅得因追逐物質的豐富而離去，亞伯拉罕則搬到希伯崙。然後又經歷了四王五王的戰爭，在此經歷的高峰之時，耶和華神用鄭重立約的方式堅定後裔和地的應許祝福，這樣應該也過了好幾年，他又更老了一些。但此時亞伯拉罕因著信而蒙稱許，處於非常得勝的狀態。

隨著日子一天天的流逝，盼望著有事情發生，該是兒孫滿堂的時候了，怎麼硬是沒有動靜，估計大概過了 10 年左右，心裡肯定越來越慌了吧。再這樣下去豈不是很丟臉？丟的是耶和華神的臉啊！我身為蒙召的重要人物，是不是不夠努力？主啊，我是為你的，我來「幫神一把」吧。

「撒萊對亞伯蘭說，耶和華使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。亞伯蘭聽了撒萊的話。」(創 16:2) 這真是太有創意了，為了完成神的旨意而創新思考，突破框架，厲害吧！也許他們還充滿了宗教式犧牲奉獻的高尚情操，暗自得意呢。沒想到苦果很快來到，「她 (夏甲) 見自己懷了孕，就輕看她的主母。」(創 16:4) 兩個女人吵架，這真是不得安寧的事。總之孩子生下來了，就是以實瑪利，亞伯拉罕終於得到孩子了，但好像快樂不起來，因為神不再向他顯現了，也許這對夫妻陷入長考，不知道錯在哪裡，13 年後神終於顯現時，他也還搞不清楚，說「但願以實瑪利活在你面前。」而神終於明言說出「不然，你妻子撒拉必給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約，」(創 17:19) 並用實際作為粉碎亞伯拉罕長期以來不切實際的期望，引導他更深的認識神是「全足的神」。這個明言為何不早說？我想在神的智慧裡自有安排，早說也沒用，必須配合這十幾年的經歷，他才聽得下去吧！重大的生命功課，都是需要年日的。

神的意念總是高過人的意念，人要跟上神的思路做到真正的順服，並非容易的事；也許多年的時間是必須的，錯誤觀念生出的錯誤行為，也必須付出代價。以實瑪利後來成為阿拉伯人的先祖，世世代代成為以色列人的頑強仇敵，揮之不去的攪擾！神的作為的延遲，對亞伯拉罕是極大的考驗，他也實在很無辜，他的擔憂有其正當性和合理性，但神對蒙召之人的標準卻沒有打折的空間，所有的產出只能絕對的用出於神的素質和方法，這遠遠高過他們初期所領會。也許現在的基督徒可以輕易說出「安息等候，平靜信靠」之類的教訓，但實際經歷時卻是怎樣都安靜不下來，總想要 do something。若犯錯是必經的過程，就願我們可以快速通過，學習分辨有所為有所不為，竭力進入那安息。(希伯來書 4:11)

先祖生命的歷程血淋淋的擺在我們眼前，豈是徒然的？神藉此用寓意啟示出更多屬靈的含義，有待我們在光中更多來領會。使徒保羅讀創世紀就是這樣，竟然這一妻一妾對比起兩約了！「這些都是寓意：兩個婦人就是兩約，一個是出於西乃山，生子為奴，乃是夏甲。」(加拉太書 4:24) ...「但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母」(加拉太書 4:26) 這種解釋清楚明瞭，自主婦人代表新約，是本於恩典，藉著應許而產生後裔；使女代表舊約，是本於律法，按著肉體產生後裔。「只是，當時那按著肉體生的，怎樣逼迫了那按著靈生的，現在也是這樣。...把使女和他兒子趕出去，因為使女的兒子，絕不可與自主婦人的兒子一同承受產業。」(加拉太書 4:29~30) 總之，使女生孩子是個錯誤，她是在等候應許的過程中，偷著進來的，待以撒出生後，被迫要付出重大代價去修正這錯誤。

以撒出生了，幾十代之後的基督也已降生，然後又過了 2000 多年，這苦果現在還由以色列這民族在承受著，為了表明神在他計劃中的重要原則，就是神從來不需要人伸出肉體的手來幫祂什麼，他們用數千年的民族命運在演繹著。這麼重要的功課，這麼大的卡司在鋪陳，身為亞拉罕信心的後裔，怎能輕忽？每當我們想要靠自己成為「好基督徒」，當想想這場景，是否「好意」的努力反而害事？神要得著祂在基督裡的榮耀召會，是聖別沒有瑕疵，沒有一丁點兒斑點或皺紋！(以弗所書 5:27) 我們只有承認著自己天然的生命如同老亞伯拉罕般的無用，相信著生命內裡素質變化的工作，尊榮著祂復活的能力，安息享受神一切智慧的安排，仰望基督再臨時，稱許歷世代生命的工作，集其大成的美好。

Newman 2024/5/15

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參考資料：創世紀生命讀經 46 篇