【靜思晨語法譬如水】20110509 - 六度萬行 - 第44集

【靜思晨語法譬如水】20110509 - 六度萬行 - 第44集

記得過去的祖師在修禪，也有很多學者參禪。

有一回，一位學僧在那裡打坐，祖師從他面前走過，詢問他：「你在做什麼？」學僧回答：「我在打坐。」

「打坐要做什麼？」

「想要成佛。」

過了幾天後，這位學僧看到這位祖師在那個地方，拿了一塊磚頭在那邊磨，這位學僧覺得奇怪，禪師為什麼在這裡磨磚呢？就去問他：「禪師，您為什麼在這邊磨磚？」

這位禪師就向他微微一笑，說：「我需要一面鏡子。」

學僧就說：「您磨磚怎麼可能成鏡呢？」

這位禪師又是一笑，就說：「我磨磚如果不能成鏡，你坐禪能成佛嗎？」

就這樣，這位學僧恍然開悟。

諸位，這叫做對機。我跟你們說同樣的公案，到底諸位是否對機呢？是不是開悟了呢？這要看個人的根機。若是我，我會覺得：「是啊！光是打坐就想成佛，哪有這麼簡單？」

佛陀教導我們「六度萬行」，要成佛必定要經過六度萬行，這些功夫我們必定要做到。布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這六樣就是我們修行的工具。

六度萬行

是菩薩所修的一切行門

廣言稱之為萬行

總攝分為六度

可以從生死苦惱的此岸

得度到涅槃安樂的彼岸

一位修行者，必定要先開闊心胸，要先對大地眾生的生命，要和我們有同等的尊重，所以人傷我痛、人苦我悲。若能視為生命的共同體，自然我們要捨出給眾生，那就不困難了。

所以布施，要先將自己的內心開闊，這叫做「心包太虛，量周沙界」。

布施，當然我們也要守護我們的規矩，眾生多數因為欲愛，所以步步踏入陷阱。我們如果要在菩提大道上，一路平安走下去，最重要的是，不要走入欲愛的陷阱，所以我們內心，必定要時時持戒。

要持戒，一定要有忍耐的功夫，能忍下欲愛的誘引，能忍下人我是非的挑撥，一定要有這種功夫。這個「戒」才能夠真的永遠守持。

忍，更需要精進，不是停在那裡忍就好了，還是要再精進。

接下來就是禪定，學佛，不是只執著在有形象的禪，其實禪無處不在。禪，古代的禪師也這麼說，擔材運水無不是禪、吃飯喝茶無不是禪，舉手投足無不是禪。

禪的意思就是要我們正念，要時時將我們的心，固定在正確的方向，那分正念才是最重要的。所以我們必定要時時將我們的心照顧好，不要讓它動，不要讓它亂。我們光是這樣坐著，身體大家都坐得很直，但是心是否在菩提大直道上呢？這就是我們要時時照顧好。

時時刻刻

持守正念

一心不動

即是禪定

可還記得，在2001年5月18日那一天，黃昏時在湖口工業區，有一家化學工廠忽然爆炸，新竹的慈誠、委員，馬上就準備去關懷。有一位范居士，范豐田居士，他剛好站在路邊打個電話，一輛車沒有開燈，只有近燈，沒有看道路邊的范居士，那輛車開過來就撞上他，非常嚴重。這個訊息傳回來，我很擔心，聽起來好像非常不樂觀。

當然，在那個區域的慈誠、委員，都非常緊張，之間他大概昏迷了一天。

到了他眼睛張開時，身上都插滿了管子，看，好像模糊地看到我們的慈濟人，尤其是看到平時在一起，若是助念三個人一定都在一起的，另外兩位慈誠隊，他看到們站在很多慈濟人的中間，那時候他自己心裡以為，這些人是來為我助念的。不過無法表達，因為嘴裡插管，所以大家也以為他還沒有清醒。

因為眼睛很腫，他就對站在他身邊的人，稍微動一下手。(旁人)感覺到了，「醒了！醒了！」他的手就做個手勢，好像我要寫字。「你要紙是嗎？」眼睛眨了一下。紙筆拿到他的手邊上來，他拿起筆來畫，大家去猜，「時辰未到，請勿安排助念。」如此樂觀。

再來，等到他慢慢清醒過來時，他的兒子跟他說：「開車撞到他的潘先生很自責。」趕緊來看他的時候，爸爸還在昏迷中。這位潘先生一直對他的兒子說：「很對不起，我實在是很對不起你們一家人，對不起你爸爸！把他撞得這麼嚴重，我很自責。」

他的兒子看到這位先生那麼自責、那麼緊張，他就跟這位潘先生說：「你放心，無論我爸爸會如何，爸爸的個性我知道，他絕對不會怪你，他也不會要你賠償，這是我爸爸的個性，我知道。」爸爸清醒的時候，兒子這樣對爸爸說。爸爸就說：「這就是讓我最歡喜的，兒子沒有讓我漏氣。」

事情過了之後，這位潘先生還是常常來看他，還是一樣自責。范居士等到拔了管會說話時，他就跟他說，他說：「我和你無冤無仇，你也不會故意開車來撞我。我和你沒有仇，我也不會閒閒沒事站在那裡讓你撞。人生都說一個緣，就是有這個緣，所以你那麼恰巧撞到我，這都是一個緣。我現在眼睛有一眼沒有光線，醫師說要幫我開刀，萬一這隻眼睛救不回來，我也不會怪你，也不會要你賠償。這是第一件要你知道的。」

「第二件事情要跟你說的，你要聽，所以你不要責備你自己，這都是一個緣，所以你不必自責。」

你看，在這之間，就是一個十分開朗的人。甚至事後他還說，他說：「我在昏迷中，意識還有點清楚，我一直提醒自己，提醒：我不能死，我不能糊里糊塗就離開師父。我不能糊里糊塗離開慈濟。我的念頭就是不斷提醒自己。這一念堅持。

他開刀是眼睛和骨折一起開，出來住在加護病房四、五天，就轉到普通病房了。我在六月中行腳，到了新竹，我就詢問委員和慈誠：「現在范居士怎麼了？」他們跟我說：「范居士坐在哪裡。」我真的不敢相信，後來我看到他在人群中。看他坐在那裡，我趕緊起身，走過人群到他的身邊，原來他坐著輪椅，腳還是用木板固定，腳伸得直直的，但是西裝筆挺。

我說：「你看起來不像受過傷的人。」

他說：「師父，讓您安心，我還是一個慈誠隊。」

但是後來我才知道，為了要讓我安心，他忍痛，光是要穿那套西裝，要換那件西裝褲，就非常的折騰他，花兩個多小時的時間，就是希望他能整整齊齊，以慈誠端莊的形態來讓師父看，就是為了讓師父安心。

除了他自己來以外，又帶來住在同病房的一位病友，來捐一百萬。因為那位先生在這段時間，看到慈濟人進進出出，又聽到他們在說的話，完全不是在和病人說話，完全是慈濟菩薩的對話，所以他受了很大的感動。這位患者他就發心說：「我光是看了就很感動，所以我也要參加慈濟。」

除了這一位先生之外，另外撞到他的那位先生，他沒有要求賠償，但是他(肇事者)心裡過不去，也開出幾十萬，他也一樣拿來給師父。

這就是慈濟人，在這種生死關頭，他的心一點都沒有亂，這就是菩薩精進在禪定中。他的心很定，篤定這輩子應該要走的路，他要做什麼事，以什麼樣的風度待人。你看，這個心，都沒有被這麼大的災難搖動他的心，這就叫做禪定。

篤定心念行正道

再大的災難也不動搖

就是精進在禪定中

修行希望我們能夠人人，我們的心對外面的境界，無論什麼境界來了，都能保持我們這念心，這才是真功夫。各位，學佛就是要學得這念心有這番功夫。

所以我們不要只是坐著等成佛，就像那位禪師拿磚要來磨成鏡一樣。最重要的，我們要應用佛陀教我們的方法，這就是工具，法就如工具，「法如筏喻者」，所以它能度我們到彼岸。

知我說法 如筏喻者

法尚應捨 何況非法

《金剛經》正信希有分第六

同樣的意思，所以請大家，法是讓我們用的，不是讓我們執著的。我們若是到了彼岸，還不想棄船，我們還是無法上彼岸。

所以平時常常和大家說：我們付出無所求。前腳走，後腳放。但是要守住我們的本分，不要為我已經做了什麼，所以我很了不起。其實沒有這些事，做過了就沒有了。

以舟筏來比喻法

我們用以度過生死之河

到了彼岸

終究必須捨舟登岸

因此不應過於執著

你看，范居士，雖然有差不多將近一年多的時間，復健很辛苦，不過，他超越痛而能快樂。痛快、痛快這種心態，但是復健之後，可以走出來了，已經又走出來了，所以這也就是，我們修學佛法的榜樣，這就是禪。

生活中不離開禪，待人接物中不離開禪，所以請大家要時時守住這念心，心定即是禪，多用心！

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