學佛怎麼求緣分？
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正緣的定義到底是什麼？
以前總覺得是「適合」自己的，但是今天法師才說，如果真的要求，也應該是要求有「增上緣」的人。有共同的生命價值，有天生的信任感。（同樣的喜好都太低落）。
過程當中，也可以送普門品：讓自己的生命之中，有一起生命增上的伴侶，來成就生命之道 。越來越減少貪愛，越來越樂意幫助別人，越來越覺得生命的光與熱是幫助別人。
把自己建構成這樣的人，也會越來越有機會遇到這樣的人。
緣分其實就算是正緣，也不一定代表未來就會很美滿。有緣是因為有因，這可能跟過去是有關。
除此之外，人品也是一定要把關的，根本條件要有。像是誠懇、有愛心、在乎你身邊的長輩晚輩等等。
很意外的事，法師也會覺得願意去積極找對象是對人生是認真的。以及女生真的不用太委屈，雖然也不能凡事都要主導權。
法師的講話很讓我釋懷。雖然自己目前對於因緣其實是半放棄的狀態，但是其實佛法真的是很樂意看到眾生成就善事的吧！
重點是，法師好像真的很隨順眾生。這真的是讓人覺得驚訝！
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嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
我們今天用慈悲心修誦放生儀軌，還有殊勝的祈請文、咒語、佛號，跟生靈物命廣結善緣；甚至我們同修之間，在廣結善緣；跟有緣一起來參與的鬼神眾、六道有情眾生，也是廣結善緣。「廣結善緣」是成就佛道不可或缺的！人生在世，善緣少、惡緣多，就覺得人生很辛苦，做人好難，甚至有度日如年的感覺；如果善緣多、惡緣少
世間的法，有這個東西，你得到了我就少了；我得到了，你就沒有了，是必定會生起諍論。
佛法這個東西妙不可言，我給了你，你固然好了，我更好；反過來，你給了我，我固然好，你更好，就這麼個好處，就這麼個好處。—師父的叮嚀
第二個「心一境性」。心一境性是說，有了這個善的所緣境之後，你的心要在這個所緣境上專一而且相續地安住，讓心保持在這個境界上
什麼叫好的所緣境？就是這個所緣境能夠讓你的心安住在這個境界上。你在緣著這個所緣境的時候，你的心能夠安定下來。
比如說你觀察呼吸，呼吸這個境界有節奏，單調，而且不會引起你的貪瞋癡，這就是個很好的所緣境；或者念佛，心中想著佛號，這個佛號就是個很好的所緣境。
本文講述了佛法中的四種關係：同義、相違、三句和四句。簡單來說，就是在辯論中，我們如何用這些關係來更清楚地理解概念。例如，三句和四句關係幫助我們看出兩個法相名詞的範圍重疊程度，同分和俱非則讓我們知道它們是否有共同點。總之，這些關係讓我們辯論時思路更清晰！
什麼是愛呢？其實我們也無法真正回答愛是什麼，仍常在愛裡迷失，但也在邊迷路邊尋找答案的過程，沿途找到散落在時間線的自己。
佛法講慈悲，不講愛。因為眾人口中的愛常與渴愛混淆。
如果來學佛修行，今天皈依這個法師、明天皈依這個上師，都是非常草率沒有殷重心，那是一樣的，因為對你的意義差不多，好像在進行一個儀式。但是，不同的是什麼呢？世間上的儀式，像結婚為例，它也有誓言（夫妻之間誓言），當許下誓言沒有照做，都會結下冤欠，都會記下恩怨，自己牴觸了誓言。
原文：若心不能住一所緣，於一所緣，為令如欲，勘能住故，修止等時，若數觀察，住心不生，故於爾時則須止修，於止觀時以此當說。
心不能住一所緣，當我們關注一件事的時候，非常專心，不為所動。反之，當我們心不能專注在善緣上，容易胡思亂想，亂想的時候就煩惱所在的根源。
從踏入社會工作開
以往在宗教信仰上並無很明確的界線，認為不管是哪一種宗教，都是教人為善，以人為本。深信「萬法唯心造」，如果能夠心存善念，任何宗教都是有它存在的意義。
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