【賊樂兒 聽點樂評】孔亞明 《像帽子一樣》
一把來自利嘉溪畔的好聲音，從小擔任部落歌謠領唱，依然繼續唱著：孔亞明
Morikilr 孔亞明 出生於台東卑南利嘉部落，小時候是少數喜歡唱傳統歌謠的小孩，因而常常擔任部落傳統歌謠的領唱。因為在田野研究的過程，我與阿美族接觸比較多，知道不少阿美部落仍在收集消失的傳統歌謠，不確定卑南族的情況是如何？或許傳統歌謠保存的比較完善，但聽專輯裡的“nantu wari”也是知道這些不斷在流失。
Morikilr 10 幾歲時到台東鐵花村打工，開始在鐵花村出演草地音樂會，一路到舉辦個人專場，創作了不少母語歌曲，累積豐富的創作能量。此外，亞明與夥伴成立卑南族青春歌隊，融合不同部落的歌謠，以現代方式重新演繹，展現卑南族精神。後續還加入布拉瑞揚舞團擔任舞者，更擔任擔任桑布伊、陳建年等卑南族前輩創作人的合音歌手，在他們帶領下把卑南族的當代音樂能量帶到不同角落。
孔亞明在 2023 年曾報名臺灣原創流行音樂大獎，卻不幸落榜。 2024 年，他再度參戰，成功拿下當年度的首獎。這加深了他的創作自信，也奠定了這張專輯的基礎。孔亞明不疾不徐地將他心中真實又抽象的部落，以《像帽子一樣》獻給大家。
在滿溢的編曲下，孔亞明的歌聲像溪中的巨石，在流水間，溫柔地挺立著，唱出自己的部落故事：《像帽子一樣》
似乎原住民歌手第一張族語專輯，就得跟部落有關，像前年的Kivi《分水嶺》，去年我寫過的有Naa’u娜塢的《kenkengiu路上會有好多彎》，而Morikilr 孔亞明希望能夠將「像帽子一樣」的利嘉部落，藉由他所譜出的詞曲，讓大家更認識這個背靠呂家山的地方（好像去走利嘉林道喔）。
由金曲獎製作人洪子龍，攜手曾仁義、保卜巴督路等頂尖音樂人打造，再加上Morikilr 孔亞明溫暖，且還保留著少年感的歌聲，配上豐富但不繁重的絃樂編曲，讓這張專輯呈現獨特的氣質。
像 #等著你 這首歌，其實可以編的更慷慨，但一些細碎的處理，讓這首歌更為雋永。不僅相當合適孔亞明歌聲線條，也與利嘉部落的個性挑了出來。
專輯後半場兩首，議題性極為強烈的歌曲 #他的日子、 #誰的孩子 的民謠編排，孔亞明展現了不同於專輯前半場的起伏，讓聽者能身陷他想要傳達的思考漩渦之中。那些畫龍點睛的器樂，更像是引領聽者投入故事的輔助點。
這張專輯確實不是張流行專輯，但也不是現在市面上開始規格化的原住民專輯，而是一張從歌者本身出發的專輯，私人卻好聽。
專輯裡的那些歌曲
pa’ilra’ilraw 婦女吟唱（歡唱篇）
雖然是部落的婦女吟唱，但卻有種山雨欲來風滿樓的氛圍。中段加入的手碟，神秘感更為突顯，不僅讓人對利嘉部落更為好奇，也連帶對 Morikilr孔亞明 接下來的歌曲產生興趣，會走什麼路線呢？
然後，這段手牒，居然是吳政君老師，戴佩妮《賊》那張專輯演唱會的手碟也是他打的，相當厲害。
mengangara ku kannu 等著你
maresan kana ‘eras na puran na taker melrakit kana kawi piyaitras kamawan za mengangara kani eman na kiyataker 檳榔依然結實累累 ⽼葉藤沿著樹幹向上攀爬 像是在等著誰 能來將它摘下
沒想到是一首真摯又溫暖的歌曲，一開始聽覺得接在詭譎又神秘的《pa’ilra’ilraw 婦女吟唱（歡唱篇）》，沒有延續這個氣勢有些可惜。不過 #等著你 這首歌的編曲相當細緻，一開始的電吉他，而孔亞明的聲音堅定地唱著，絲毫不受影響；而間奏開始加入弦樂，像是撥開了思念的紗，相當唯美。而後有沙鈴的陪襯，把對祖父母的思念轉化為更為堅定的細沙。
這首歌的歌詞似靜似動，相當有畫面感。「maresan kana ‘eras na puran na taker melrakit kana kawi piyaitras檳榔依然結實累累 ⽼葉藤沿著樹幹向上攀爬」雖然是景，但有著向上攀附的動作；「tralutralun lra i ‘uma mu ‘enum na zanum i kali mu ’enum puzanum i isan ⽥裡雜草叢⽣ 溝渠的⽔靜靜緩緩地流⼊⽥裡」同樣是景，但渠水緩緩流入，以細微的生活場景中的生命力帶出，「salaw ku sare’ez kannu 真的好想念你們」，相當動人。
‘aputr 花
salaw u vulay kamawan za ‘aputr kalramanu nu zazek i inu mare’inavanava i inu 「漂亮的你 就像花⼀樣 要好好珍惜⾃⼰ 最好的⾃⼰」
吉他弦像是為這首歌做了優雅的自我介紹， #花 的編曲，讓聽者像是身處法國的花園，優雅的老婦人抱著叢花，信步從遠處走來，那種輕鬆愉悅的氛圍。
「kamawan ta za ‘aputr mapiya marekamelrimelri」這一段的變化，如同天降大雨，適時加入了長笛，整個歌曲的走勢也更為俏皮，而我們必須像花一樣，是自己為獨一無二。
ngadan 名字
na ngadan mau a kuriyames na ngadan mau a ‘emaperez 名字是禮物 名字是祝福
打擊從前面的神秘，到進歌時的輕盈，與隨之而來提琴的飄揚，相輔相成，將孔亞明不加思索的唱法包裹著，讓這首歌退去了沈重的味道，彷彿像是輕挑過聖山都蘭山的風，緩緩吹過台東平原，到利嘉部落尋找那位該有名字的族人。
這首歌是孔亞明得到傳統名字Morikilr的書寫，族名對於部落人來說真的很珍貴，也有特定意義。名字讓你在「ikalaalup za i eman u kana trimeru’ na zinanuman ‘aziya zemelengan 在混濁的河裡 就不會迷失」跟一直想要把名字遮住的我，是完全不同的信念，覺得很棒！
’uringetr 勇敢
ka‘uringetr ka‘uringetr kakuda nu muvuli’ ka’inava na vuli ka‘uringetr ka‘uringetr amanan na sipelengan ka’inava peniya 記得勇敢 勇敢 受點傷沒關係 傷會好的 記得勇敢 勇敢不要絕望 ⼀切都會好的
在專輯上半段要結束前，以高雅的編曲唱出了孔亞明認識到的勇敢。前奏鋼琴和提琴的互動，像是在玩貓抓老鼠般有趣，但也可以視為一位受傷的人，正在躲避溫暖人可以給他的關懷。雖然這首歌的曲子，沒有前幾首這麼抓耳，卻是一首值得配上弦樂慢慢的歌曲，給予那些失去力量已枯萎的花，勇敢。
記得「哭的時候⼤⼒哭 然後把眼淚擦乾 不要忘記微笑」（這在街聲好像找不到對應的族語歌詞）
senay za niretrevungan 聚會歌
這首聚會歌的編曲，有些西部氛圍，展現了與前半部不同的氛圍。由利嘉部落現任青年會會長Kitang李恆領唱，再由Morikilr孔亞明接續及其他成員一同合唱，象徵青年會是Morikilr最堅實的靠山，也紀念傳統男子集會所「巴拉冠」重建的歷史時刻。
nantu wari 他的日子
na kemani na wayway na kemani na wariyan mulremes nu aidan? ma’ulid lra nazu mapiya ma’ulid lra nazu mapiya 這樣的⽣活 這樣的⽇⼦ 何時會消失？ 他們都不會了他們都不會了
還滿好奇前奏開頭是什麼樂器的，似乎有聽過其他原住民專輯使用過，但一時之間想不出來。樂器也打開了耆老的日子，那些過去習以為常的正在消逝。雖然每個部落都有像孔亞明一樣的年輕人，承擔起傳承部落文化的重責，並用其他方式傳遞或轉譯給外人知曉，卻敵不過耆老的日漸衰落。
孔亞明的聲音剛開始緩慢，甚至溫吞，但到副歌時，卻又顯現出些激昂，悲憤的細緻情感。「iniyan lra na lralrak na menadanadam ma’ulid lra nazu mapiya 已經沒有⼩孩要學習了 他們都不會了」歌曲後面的留白，足以讓人深深思考這個議題，良久。
tu alrak ku ni eman? 誰的孩子
tu alrak ku ni eman? amanan na‘atelranay ku ina ya 我是誰的孩⼦? 我的媽媽啊 拜託不要再拋棄我了
間奏加入了單簧管，讓這首本該控訴的歌，卻更貼近那些部落送養孩子，更為悲淒的心境，也挺喜歡偶爾加入的打擊，讓淒涼因編曲而立體成型。其實歌詞的部分，因為相對的寫法，從看待生母而認為自己好可憐，到看著照顧自己的養母說很辛苦的轉變部分，有點太快了。
最後爆發的一句句 tu alrak ku ni eman? 整首歌邁入高潮，也是整張專輯讓人心情跌宕不已的段落。我想，不只是那些送養孩子，一些不被爸媽認可，或者是單親家庭的小孩，都能對這首歌感同身受。
senay za paiyuzan 搖籃曲
na kuning zi na evut alupe’ lra peniya na‘alretru zi na ‘ura ’azi ziya alalrupe‘兔⼦跟松⿏ 也睡了 ⽽貓頭鷹及⼭羌 卻還沒睡呢!
最後兩句歌詞，顯得很可愛，著重在於那些晚上夜行的動物，讓歌曲更契合寫給小朋友的書寫。延續在 u alrak ku ni eman? 誰的孩子 之後，孔亞明舒服的創作自己的搖籃曲，獻給他剛到來的姪兒。一方面也回應利嘉部落的搖籃曲已經失傳，期盼這首歌能成為部落新的搖籃曲，為每個部落新生命帶來認識山林的力量。
kamawan za kavung 像帽子一樣
kemay kazu ku likuzakuzan uri auwa ku i kazu i kazu kamawan za kavung 我來自那裡 最終我也將回去那裡 那個像帽子一樣的地方
與不少第一張專輯的原住民歌手一樣，部落是歸屬，那部落也會成為專輯裡重要的歌曲與核心。位在呂家溪北側的利嘉部落，部落名是帽子的意思，這讓我想到我學長 太魯閣族的程廷Apyang Imiq 之前寫的一本書《我長在打開的樹洞》，也是以部落因自然景象而來的部落名而稱之。
如果結合著專輯第一首〈pa’ilra’ilraw 婦女吟唱（歡唱篇）〉會覺得利嘉部落是一個比較沈穩的部落，沒有東海岸阿美族部落如此外顯，就像戴帽子的人一樣，偶爾會遮住他開心的表情。然而，對出生在利嘉的孔亞明來說，「izu na kinazuwan maw na Likavung 那個地方是Likavung」他終將會回去的地方。
