道德經 德經-第三十八章

1.原文

「上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。」

2.白話文

「上德的人，看似不懂得「德」，但正因為如此，他才能真正具備德行；下德的人，雖然不失德，但卻只維持了表面上的德行。上德的人行事無為，且無需刻意去做什麼；下德的人行事無為，卻總是做出一些事來。上仁的人行事出於仁愛，卻不為了任何私利；上義的人行事出於義理，卻會有一些明確的目的。上禮的人行事出於禮節，但若對方不回應，他便會毫不猶豫地放手。因此，當失去道義之後，才有德行；當失去德行之後，才有仁愛；當失去仁愛之後，才有義理；當失去義理之後，才有禮節。禮節，是忠信的薄弱表現，且是混亂的根源。先見的知識，是道的華麗裝飾，而愚蠢的開始。因此，真正的賢人應該處於其本質的厚實之中，不應僅僅停留在表面的華麗；應該注重實質，而非表面上的裝飾。應該摒棄那些無實質內容的事物，追求真正有內涵的事物。」

3.解釋

這段話指出了不同層次的德行，以及德行與仁義禮之間的關聯。上德是指內心真正符合道理的德行，這種德行無為而治，沒有刻意去做任何事，卻能自然地散發出其影響力。這樣的人不需要故作姿態或刻意去表現自己，只是順應天地之道，自然而然地引導他人。

而下德則是表面上的德行，這些人可能在外觀上看似擁有德行，但實際上，他們只是保持了形式，並沒有真正深入到內心。這些人可能會做出一些行為，試圖去彰顯自己的德行，但這些行為並非出於內心的真誠，而是為了達成某些目的。

接下來，老子提到失道、失德、失仁、失義、失禮的順序，這告訴我們，當人們失去真正的道義後，就會退而求其次，失去德行之後便會求仁，失去仁之後會求義，失去義後便會追求禮節。這是一個層層遞減的過程，表現出道的喪失會逐漸導致社會秩序的崩塌。

最後，老子強調「禮者，忠信之薄，而亂之首」，這是對禮的深刻批評。他認為禮節只是忠信的外衣，當社會過度依賴外在的形式而忽略內在的真誠時，最終會導致混亂。而「前識者，道之華，而愚之始」則指出，過多的知識和表面上的聰明，其實只是迷惑和無知的開始。真正的賢者應該重視內在的厚實和實質，而非表面上的裝飾與華麗，這樣才能走向真正的道。

這段話總結了道家對德行、社會秩序以及真正智慧的理解，強調了內在的真誠和本質的重要性，並指出過度依賴外在形式和知識的風險。