道德經 道經-第三十二章
1.原文
道常無名，樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海。
2.白話文
「道」本質上是無名的，就如同質樸的原始狀態，即使看似微小，卻無法被天下人所臣服或掌控。如果君王能夠遵循這種「無名之道」，則萬物將自然而然地歸順，不需要強制治理，也能達到和諧的狀態。天地陰陽相互交融，便能降下甘露，而百姓無須命令，便能各得其所，自然均衡。
然而，一旦開始對萬物進行分類、命名並設立制度，世界便進入了規範化的狀態。當「名」既然已經確立，就應當知道適可而止，若能適時止步，則可避免災禍。道在天地間的運行，就像川流匯入江海，自然而然地融通無礙，不需刻意推動，卻能涵蓋萬物。
3.解釋
這段話闡述了「道」的無名與自然運行的特性，並強調治理之道應該順應自然，而非過度干涉。「道常無名」說明了道的根本特性是無形無相、不可名狀，如同未經雕琢的樸實狀態，不受人為規範所限制。「雖小，天下莫能臣」，即便道看似微小，卻無法被人完全掌控，因為它是萬物運行的根本法則，並不受權力與強制所左右。
「侯王若能守之，萬物將自賓」，這句話說明了真正的治理之道應該是「無為而治」，若統治者能順應自然，不強行干預，則百姓將自動歸順，社會將自發運行，而非靠嚴刑峻法來維持秩序。這與現代管理學中的「賦能管理」有異曲同工之妙，即領導者不應過度干預，而是創造適當的環境，使群體能夠自主發展，從而達到長久的穩定與繁榮。
「天地相合，以降甘露，民莫之令而自均」，這句話進一步強調了自然規律的運行，天地陰陽調和，甘露自然而降，而人民亦能無需強制而自動協調。這表達了一種理想的社會狀態，即當整個體系符合自然之道時，社會將自然而然地達成和諧，而不需要過度干涉或強制管理。
「始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆」，這裡指出了「命名」與「制度」的必要性與其局限性。當人類開始創造概念、設立制度時，世界的運行就不再是純然的自然狀態，而是進入了一種被規範化的秩序。然而，一旦制度與規範建立後，人們應當懂得適可而止，若不懂得節制，則可能導致混亂與災禍。例如，一個國家若制定過於繁瑣的法律，反而可能導致官僚體系冗雜，使社會失去靈活性，最終陷入困境。因此，真正的智慧在於掌握平衡，既要有制度，也要懂得適時放手，以免過猶不及。
「譬道之在天下，猶川谷之於江海」，這句話用比喻來說明「道」的運行方式。「道」在萬物之間的存在方式，就像小溪與山谷的水流入大江大海一樣，水流並不需要外力推動，而是順著自然的地勢流動，最終歸於廣闊的大海。同樣地，真正符合「道」的社會運行，也應該是讓一切順其自然，而非過度干涉與操控。這與現代經濟學中的「自由市場機制」有相似之處，當市場秩序不受過多干預時，資源將自動調配，達成最佳狀態。
這段話提醒我們，無論是治理國家、管理企業，甚至是個人的修養，都應該遵循自然法則，不要試圖強行改變事物的本質，而是應當尊重事物的內在規律。過度干預往往適得其反，只有在適當的時候懂得節制，才能真正避免禍患，使事物長久運行。
