繫辭傳上·第十一章

1. 原文 子曰：「夫《易》何為者也？夫《易》開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。」 是故聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。 是故蓍之德圓而神，卦之德方以知，六爻之義易以貢。聖人以此洗心，退藏於密，吉凶與民同患。神以知來，知以藏往，其孰能與於此哉！古之聰明睿知，神武而不殺者夫。 是以明於天之道，而察於民之故，是興神物以前民用。聖人以此齋戒，以神明其德夫。 是故闔戶謂之坤，辟戶謂之乾，一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通，見乃謂之象，形乃謂之器，制而用之謂之法，利用出入，民咸用之謂之神。 是故《易》有太極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大業。 是故法象莫大乎天地；變通莫大乎四時；縣象著明莫大乎日月；崇高莫大乎富貴；備物致用，立成器以為天下利，莫大乎聖人探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。 是故天生神物，聖人則之；天地變化，聖人效之；天垂象，見吉凶，聖人像之；河出圖，洛出書，聖人則之。 《易》有四象，所以示也。系辭焉，所以告也；定之以吉凶，所以斷也。 --- 2. 白話文 「子曰：『夫《易》何為者也？夫《易》開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。』」 孔子說：「《易經》是做什麼的呢？它的作用在於開啟萬物的智慧，使世人能夠成就事業，總結並包容天下萬事萬物的法則，這就是它的全部意義。」 「是故聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。」 因此，聖人透過《易經》來理解天下人的志向，確立天下的事業，並解決天下人的疑惑。 「是故蓍之德圓而神，卦之德方以知，六爻之義易以貢。」 蓍草的特性是圓融而神妙，代表宇宙的精微運行。 卦象的特性是方正而明智，代表道理的推演。 六爻的變化則是簡單易懂，可以用來貢獻智慧。 「聖人以此洗心，退藏於密，吉凶與民同患。神以知來，知以藏往，其孰能與於此哉！古之聰明睿知，神武而不殺者夫。」 聖人透過《易經》來修養心性，保持謙遜與內斂，與百姓共患難。 《易經》的神妙在於能夠預知未來，並記錄過去的經驗。這樣的智慧，有誰能與之相比？ 古代真正聰明睿智的君王，不僅神武，且不濫用武力。 「是以明於天之道，而察於民之故，是興神物以前民用。聖人以此齋戒，以神明其德夫。」 《易經》讓聖人既能明白天道，又能洞察民生問題，從而利用神奇的事物來造福百姓。 聖人因此會保持身心清淨，讓自己的德行更加光明。 「是故闔戶謂之坤，辟戶謂之乾，一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通，見乃謂之象，形乃謂之器，制而用之謂之法，利用出入，民咸用之謂之神。」 關上門象徵坤卦，代表收斂與順應；打開門象徵乾卦，代表開展與主動。 開合之間形成變化，變化無窮就稱為「通」。 可見之事稱為「象」，可觸之物稱為「器」，制定規則並加以運用則稱為「法」。 若能讓萬民受用，則稱之為「神」。 「是故《易》有太極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大業。」 《易經》從「太極」開始，產生「陰陽兩儀」，兩儀進一步演變為「四象」，四象再發展為「八卦」。 八卦能夠決定吉凶，而吉凶則影響人類的重大事業。 「是故法象莫大乎天地；變通莫大乎四時；縣象著明莫大乎日月；崇高莫大乎富貴。」 最偉大的法則來自於天地，最重要的變化來自於四季，最明顯的象徵來自於日月，最崇高的地位則來自於富貴。 「備物致用，立成器以為天下利，莫大乎聖人探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。」 萬物的利用與器具的製作，都是為了造福天下。 聖人深入探索隱藏的事物，推測未來，決定天下吉凶，這方面沒有比蓍草與龜甲更偉大的工具了。 「是故天生神物，聖人則之；天地變化，聖人效之；天垂象，見吉凶，聖人像之；河出圖，洛出書，聖人則之。」 上天創造神奇的事物，聖人依此學習。 天地的變化，聖人效法之。 天象顯示吉凶，聖人透過象徵來理解。 黃河出現《河圖》，洛水出現《洛書》，聖人依此制定法則。 「《易》有四象，所以示也。系辭焉，所以告也；定之以吉凶，所以斷也。」 《易經》透過四象來顯示道理，透過系辭來傳達信息，最後透過吉凶來判斷事物的趨勢。 --- 3. 總結 1. 《易經》的核心作用 開啟萬物的智慧，指導人們成就事業，涵蓋天下的道理。 2. 聖人的三大職責 通曉人心，確立事業，判斷疑惑。 3. 《易經》的變化與運行 從太極到八卦，最終影響人類的事業發展。 4. 聖人的智慧來源 效法天地，學習神物，運用蓍草與龜甲來決策。