1. 原文
2. 注釋
1. 虞舜：古代賢君，名舜，號有虞氏。
2. 側微：地位低下卑微。
3. 堯聞之聰明：堯以聰明智慧得知此人。
4. 將使嗣位：準備讓他繼承帝位。
5. 歷試諸難：經過各種困難考驗他的德行。
6. 作《舜典》：編寫成《舜典》一篇，記載其事蹟。
3. 白話文
虞舜出身卑微，堯以其聰明睿智得知舜的賢能，準備讓他繼承帝位，於是設置種種困難來考驗他的德行，並記錄成《舜典》一篇。
4. 總結
這段簡述了虞舜因德行卓越而被堯選中為接班人，並且強調在任命之前，必須經過層層考驗，最後以成文紀錄其經歷，表現出慎重擇賢的精神。
啟示
真正的人才即使出身卑微，也能被慧眼識中。
領導者任命接班人須經過嚴格考驗。
德行和才能是擔任大任的基礎。
重要的治理經驗與過程應予以記錄與傳承。
一、
1. 原文
曰若稽古帝舜，曰重華協于帝。濬哲文明，溫恭允塞，玄德升聞，乃命以位。
2. 注釋
1. 曰若稽古：講到古代考察的事跡。
2. 帝舜：虞舜，古代聖君之一。
3. 重華：舜的字，代表其德行光華重重。
4. 協于帝：輔佐堯帝，協助治理天下。
5. 濬哲：深遠的智慧。
6. 文明：有教化光輝的德行。
7. 溫恭：溫和謙恭。
8. 允塞：誠懇周全，能適應萬方。
9. 玄德升聞：深厚的德行廣為人知。
10. 乃命以位：於是授予他帝位。
3. 白話文
說到上古時代的帝舜，他字重華，輔佐堯帝治國。他具有深遠的智慧與光輝的德行，性情溫和而謙恭，處事誠懇周到，深厚的德行聲名遠播，因此堯帝任命他繼承帝位。
4. 總結
這段文字描述舜以卓越德行和智慧協助堯帝，因而得到堯帝信任，承接帝位，展現出領導者德才兼備才能受命於天下的原則。
啟示
謙恭誠懇是成就大業的重要品格。
深厚德行與智慧並重，才能真正得到重任。
真正的領導者要靠長期的實際表現贏得信任。
承繼大位需具備德行、才能與民望。
二、
1. 原文
慎徽五典，五典克從；納于百揆，百揆時敘；賓于四門，四門穆穆；納于大麓，烈風雷雨弗迷。
帝曰：「格！汝舜。詢事考言，乃言厎可績，三載。汝陟帝位。」
舜讓于德，弗嗣。正月上日，受終于文祖。
2. 注釋
1. 慎徽五典：謹慎地推行五種基本人倫道德（父子、君臣、夫妻、兄弟、朋友之道）。
2. 五典克從：五種道德都能被人民遵從。
3. 納于百揆：安排於各部門首長，管理百官事務。
4. 百揆時敘：各部門各司其職，井然有序。
5. 賓于四門：朝會於四方來朝之賓客。
6. 四門穆穆：四方賓客和睦肅然。
7. 納于大麓：到大麓（郊外）考察自然現象。
8. 烈風雷雨弗迷：即使狂風雷雨，也能堅定不迷失方向。
9. 格：感通，達成。
10. 詢事考言：詢問事務，考察言行。
11. 乃言厎可績：然後才說可以完成大業。
12. 三載：三年時間。
13. 汝陟帝位：你可以登上帝位。
14. 舜讓于德，弗嗣：舜以德行謙讓，不立即接受帝位。
15. 正月上日：正月初一。
16. 受終于文祖：在文祖（宗廟）正式承受帝位。
3. 白話文
舜謹慎推行五種基本倫理教化，五倫之道得以被普遍遵從；他安排各部門首長，各職務都能按時有序地執行；接待四方賓客，使朝廷肅穆和諧；又到大麓之地考驗自己，即使遇到烈風雷雨，也不迷失方向。
堯帝對舜說：「通達了啊！舜啊。經過詢問事務、考察言行，最後認為你能成就大業，經過三年考驗，你可以登上帝位。」
舜仍以德行自謙，不馬上接受。到了正月初一，他在宗廟正式繼承了帝位。
4. 總結
這段描述舜以德化天下，政務井然，並經過長期考察後，被正式任命為帝，強調了推行仁政與慎重擇賢的重要精神。
啟示
德行與行政能力兼備，才能贏得天下的歸心。
領導者必須經過實際考驗，方可受命。
謙讓與責任心是成就領袖的重要品質。
社會秩序需要建立在倫理教化與制度完善之上。
三、
1. 原文
在璿璣玉衡，以齊七政。肆類于上帝，禋于六宗，望于山川，徧于群神。輯五瑞。既月乃日，覲四岳群牧，班瑞于群后。
2. 注釋
1. 璿璣玉衡：指觀測天象用的器具，用來測定天文運行規律。
2. 齊七政：調整日、月、五星運行，確立曆法和政令。
3. 肆類于上帝：用各種祭品祭祀上帝。
4. 禋于六宗：祭祀六宗祖先神靈。
5. 望于山川：向名山大川舉行祭禮。
6. 徧于群神：普遍祭祀各方神祇。
7. 輯五瑞：收集整理五種瑞徵（玉圭、玉璧等作為王者合法統治的象徵）。
8. 既月乃日：每月與每日都按時辦理政務。
9. 覲四岳群牧：定期召見四方諸侯和地方首領。
10. 班瑞于群后：分授玉瑞等信物給各地諸侯，以示承認與鼓勵。
3. 白話文
用璿璣玉衡觀測天象，調整日月與五星運行，使七政（天象與政治制度）協調一致。舉行各種祭禮祭祀上帝，祭祀六宗祖先，又向山川神靈舉行祭典，普遍祭拜各方神明。
整理和收集五種象徵王權的瑞物。每月和每日都辦理政事，定期召見四岳（四方諸侯的代表）和地方牧守，並將瑞物分授給各地諸侯，以示獎勵與承認其地位。
4. 總結
這段記述了舜登位後，通過觀天察時、祭祀天地祖先、聯絡諸侯、授與瑞物，建立了穩固而莊嚴的政治秩序，表現出以天道為依據、德政為中心的治國理念。
啟示
領導者應順應自然法則與天時，以立治政之基。
國家治理須兼顧宗教祭祀與政治秩序，表現敬天愛民。
與地方諸侯保持聯繫，鞏固中央與地方的和諧統一。
重視象徵與儀式，有助於鞏固權威與國家認同感。
四、
1. 原文
歲二月，東巡守，至于岱宗，柴。望秩于山川，肆覲東后。協時月正日，同律度量衡。修五禮、五玉、三帛、二生、一死贄。如五器，卒乃復。
五月南巡守，至于南岳，如岱禮。
八月西巡守，至于西岳，如初。
十有一月朔巡守，至于北岳，如西禮。
歸，格于藝祖，用特。
五載一巡守，群后四朝。
敷奏以言，明試以功，車服以庸。
2. 注釋
1. 歲二月：每年二月。
2. 東巡守：巡行東方各地以視察政務。
3. 岱宗：即泰山，東方名山之首。
4. 柴：指以柴木祭天。
5. 望秩于山川：向山川神靈行祭禮，定秩序等級。
6. 肆覲東后：接見東方諸侯。
7. 協時月正日：校正時間與曆法。
8. 同律度量衡：統一音律、度量、衡器的標準。
9. 五禮：吉、凶、軍、賓、嘉五種禮儀。
10. 五玉：五種祭祀用玉器。
11. 三帛：三種布帛祭品。
12. 二生：祭祀時用的兩種活牲（如牛、羊）。
13. 一死贄：一種宰殺後的祭品。
14. 如五器：遵循五種祭器的規格。
15. 卒乃復：祭祀完畢後返回。
16. 南巡守、如岱禮：南方巡行，祭禮方式同泰山。
17. 西巡守、如初：西方巡行，祭禮如初次。
18. 北巡守、如西禮：北方巡行，祭禮方式同西方。
19. 歸，格于藝祖：返回後祭祀藝祖（遠祖）。
20. 用特：用特牲（特別供品）祭祀。
21. 五載一巡守：每五年巡行一次天下。
22. 群后四朝：各地諸侯每年四次朝見。
23. 敷奏以言：諸侯陳述政事，獻言建議。
24. 明試以功：根據政績考核賞罰。
25. 車服以庸：根據功勞授予官位和車馬服飾等待遇。
3. 白話文
每年二月，舜東巡視政務，到達泰山進行柴祭，並祭祀山川神靈，接見東方諸侯。調整曆法、校正時間，統一律呂、度量衡的標準。整飾五禮、五玉、三帛、二生一死的祭品，遵循五器之制，祭禮完成後返回。
五月到南方巡守，到達南岳，祭禮方式同泰山。
八月西巡至西岳，儀式與初次相同。
十一月初一北巡至北岳，祭禮依西方之儀。
巡行結束後，返回祭祀藝祖，並用特牲祭品。
每五年進行一次大巡守，期間諸侯一年四次朝見中央。
諸侯陳述地方政務，中央依言論與政績考核功過，再根據功勞賜予相應的官位與車服。
4. 總結
這段記述舜巡行天下、整飭祭祀禮制、統一制度、考核諸侯功績的過程，展示了天子親政、巡察與制度治理並重的理想治國模式。
啟示
領導者應定期巡察地方，親自了解民情政務。
統一制度（曆法、度量衡）是國家治理的重要基礎。
敬天法祖、慎重祭祀，是維繫社會秩序與精神信仰的方式。
根據政績授予爵位，確立賞罰分明的政治風氣。
五、
1. 原文
肇十有二州，封十有二山，濬川。
2. 注釋
1. 肇十有二州：開創、設置十二州。
2. 封十有二山：於十二座重要山嶽祭祀、立碑以示疆界。
3. 濬川：疏通河流，使水道暢通。
3. 白話文
舜開創並劃分天下為十二個州，在十二座名山上設立祭壇並祭祀，以宣示王化及界域，並疏通各大河川，使水道流暢，利於民生。
4. 總結
這段記述舜劃分州域、祭祀名山、治理水利的行動，表現出他有序推進國家統治、尊重自然與重視民生的智慧與責任感。
啟示
分區治理有助於提升行政效率，鞏固國家統一。
尊重自然、祭祀山川，體現天人合一的治國理念。
注重水利建設是保障民生、促進經濟發展的重要手段。
六、
1. 原文
象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作贖刑。眚災肆赦，怙終賊刑。欽哉，欽哉，惟刑之恤哉！流共工于幽洲，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服。
2. 注釋
1. 象以典刑：制定刑法，以刑罰作為規範的典範。
2. 流宥五刑：將五種主要刑罰按罪輕重施以流放或赦免。
3. 鞭作官刑：用鞭打作為官府正式的刑罰。
4. 扑作教刑：用杖擊作為教化性的輕刑。
5. 金作贖刑：以金錢贖罪，代替肉刑。
6. 眚災肆赦：對過失造成的災禍可以赦免。
7. 怙終賊刑：對於蓄意犯罪、屢教不改者施以極刑。
8. 欽哉，欽哉：謹慎啊，謹慎啊。
9. 惟刑之恤哉：務必憐恤刑罰，慎重施行。
10. 流共工于幽洲：將共工流放到幽洲。
11. 放驩兜于崇山：將驩兜放逐到崇山。
12. 竄三苗于三危：將三苗族流放到三危之地。
13. 殛鯀于羽山：在羽山誅殺鯀。
14. 四罪而天下咸服：處理了四大罪人後，天下人都心服口服。
3. 白話文
制定刑法以為典範，對五種主要刑罰施以流放或赦免的措施。用鞭打作為正式的官刑，杖擊作為教育性的輕刑，金錢則可用來贖罪。對因過失而犯錯的人可以赦免，而對蓄意作惡的人則依法施以嚴刑。要非常謹慎，切勿濫施刑罰！
舜將共工流放到幽洲，把驩兜放逐到崇山，把三苗族流放到三危地區，在羽山誅殺鯀。經過這四件大事，天下人都心悅誠服。
4. 總結
這段說明舜在治國時制定公正且寬嚴有度的刑法，對惡人施以懲罰，同時強調施刑必須謹慎憐憫，從而樹立威信、安定天下。
啟示
立法與執法需公正嚴明，且講究分寸與人道。
施刑應以教化為本，避免濫刑導致民怨。
懲治惡人是維護社會秩序與公平正義的必要手段。
領導者需勇於處理重大問題，方能贏得民心。
七、
1. 原文
二十有八載，帝乃殂落。百姓如喪考妣，三載，四海遏密八音。
2. 注釋
1. 二十有八載：二十八年。
2. 帝乃殂落：帝舜逝世。
3. 百姓如喪考妣：百姓哀傷痛哭，如同喪失了父母一般。
4. 三載：三年。
5. 四海遏密八音：天下間停止了音樂，八音（指各種樂器）皆被禁絕，以示哀悼。
3. 白話文
在位二十八年後，帝舜去世。百姓悲痛哀悼，就像喪失了父母一樣，連續三年守喪。天下四方都停止了音樂活動，各種樂器聲音都被禁止，以表達對舜的哀悼。
4. 總結
這段文字描寫了帝舜去世後，百姓深切哀悼、舉國哀痛的情景，體現了舜德政深入人心，深受百姓愛戴。
啟示
真正的仁政能贏得人民發自內心的敬愛與懷念。
領導者的一生影響深遠，去世後仍能感動天下。
國家對重大人物的哀悼儀式，反映出對道德精神的尊重。
八、
1. 原文
月正元日，舜格于文祖，詢于四岳，闢四門，明四目，達四聰。「咨，十有二牧！」曰，「食哉惟時！柔遠能邇，惇德允元，而難任人，蠻夷率服。」
2. 注釋
1. 月正元日：正月初一。
2. 舜格于文祖：舜到文祖（祖先之廟）祭祀。
3. 詢于四岳：詢問四方山嶽之神或四方大臣的意見。
4. 闢四門：開設四方之門，廣納民意。
5. 明四目，達四聰：使眼觀四方、耳聽四方，比喻廣泛聽取意見。
6. 咨，十有二牧：呼喚十二州的長官（牧）。
7. 食哉惟時：要按時施政，順應時勢。
8. 柔遠能邇：以恩德懷柔遠方，使近者歸附。
9. 惇德允元：敦厚德行，誠實而大公。
10. 難任人：慎重選用人材。
11. 蠻夷率服：四方蠻夷民族也都順服。
3. 白話文
正月初一，舜到文祖廟祭祀祖先，並詢問四岳（各地領袖）的意見。他打開四方城門，象徵廣納民眾，並使視聽通達，以聽取四方之情。他召喚十二州的長官，告誡說：「治理民生要掌握時機！要用恩德懷柔遠方，使鄰近之地親近歸附；要敦厚德行，誠實公正；要慎重地任用人才。這樣，即使蠻夷之地的人們也能夠歸順。」
4. 總結
這段展現舜在新歲之始，祭祖、詢政、廣開言路，重視德行與用人之道，並以仁政懷柔天下，達到四方順服的理想。
啟示
領導者應敬宗睦祖，廣開民智，問政於眾。
治國須順應時勢，施政得宜。
德行敦厚與用人謹慎是政權安定的關鍵。
以德服人，才能真正使天下歸心。
九、
1. 原文
舜曰：「咨，四岳！有能奮庸熙帝之載，使宅百揆亮采，惠疇？」僉曰：「伯禹作司空。」帝曰：「俞，咨！禹，汝平水土，惟時懋哉！」禹拜稽首，讓于稷、契暨皋陶。帝曰：「俞，汝往哉！」
2. 注釋
1. 咨，四岳：舜向四方的首領、大臣們詢問。
2. 奮庸熙帝之載：奮發努力，光大帝王的事業。
3. 宅百揆亮采：主持各種政務，施政明亮光采。
4. 惠疇：賢能的人才。
5. 僉曰：眾人一致回答。
6. 伯禹作司空：推舉伯禹擔任司空（主管水土工程的大臣）。
7. 平水土：治理水患和土地。
8. 惟時懋哉：要順應時勢，勤勉努力。
9. 禹拜稽首：禹行拜跪叩首之禮。
10. 讓于稷、契暨皋陶：禹謙讓，推舉稷、契和皋陶等人。
11. 汝往哉：你就去任事吧。
3. 白話文
舜對四岳說：「請問，有誰能奮發有為，光大帝業，主持百官政事，發揮才幹、惠及百姓呢？」大家一致推舉說：「伯禹可以擔任司空。」
舜說：「好啊！禹啊，你去治理水土，順應時機，勤勉努力吧！」
禹行跪拜叩首之禮，謙虛地推讓，推薦稷、契和皋陶等人。
舜說：「好，還是由你去做吧！」
4. 總結
這段記述舜在尋求賢才時，眾臣推舉禹擔任重要職務，禹雖謙讓，終被任命治理水土，體現出舜求才若渴、禹謙虛忠誠的品德。
啟示
領袖要廣泛徵詢，善於發現並任用賢能之士。
優秀人才要有謙遜之心，但也要勇於承擔責任。
公私分明，推賢讓能，是治國安民的重要基石。
勤勉順時，才能成就大業。
十、
1. 原文
帝曰：「棄，黎民阻飢，汝后稷，播時百穀。」
2. 注釋
1. 棄：即后稷，名棄，周族的始祖，擅長農事。
2. 黎民：百姓，平民百姓。
3. 阻飢：受飢荒所困，缺糧之苦。
4. 汝：你。
5. 后稷：古代官名，掌管農業，這裡作人名用。
6. 播時百穀：依時播種各種農作物。
3. 白話文
帝舜說：「棄啊，百姓正遭受飢荒的困苦，你就擔任后稷一職，依時播種各種穀物吧。」
4. 總結
這段記載舜任命后稷（棄）管理農業，解決百姓飢餓問題，顯示出以農為本、關注民生的治國方針。
啟示
治國應以民為本，重視民生與糧食安全。
領袖要因才授職，讓專業的人做專業的事。
合時而作，順天應時，是農業成功的關鍵。
十一、
1. 原文
帝曰：「契，百姓不親，五品不遜。汝作司徒，敬敷五教，在寬。」
2. 注釋
1. 契：舜所任命的大臣之一，為商族的始祖。
2. 百姓不親：百姓之間不相親愛，社會風氣不和睦。
3. 五品不遜：「五品」指父子、兄弟、夫婦、長幼、朋友五種人倫關係；「不遜」即不恭順、不合禮。
4. 司徒：掌管教化、民政的官職。
5. 敬敷五教：恭敬地推行五種教化（父義、母慈、兄友、弟恭、子孝）。
6. 在寬：用寬厚仁愛的態度施教。
3. 白話文
帝舜說：「契啊，如今百姓之間缺乏親愛之心，人倫五品之間不懂得恭順禮讓。你就擔任司徒，恭敬地推行五種人倫教化，用寬厚仁慈的態度來教育人民。」
4. 總結
這段展現舜任用契為司徒，負責推行倫理教育，導正社會風氣，重視家庭與人際關係中的道德教化。
啟示
治世之道不僅靠法治，更需道德與教化並行。
教育應從家庭倫理做起，涵養民德。
領導者應以寬厚之德化民，才能促成和諧社會。
十二、
1. 原文
帝曰：「皋陶，蠻夷猾夏，寇賊姦宄。汝作士，五刑有服，五服三就。五流有宅，五宅三居。惟明克允！」
2. 注釋
1. 皋陶：舜時的重要大臣，主管刑法，後世尊為司法始祖。
2. 蠻夷猾夏：邊遠部族擾亂中原。
3. 寇賊姦宄：盜匪與內亂之徒作亂。
4. 士：此指掌管刑法的官職，相當於司法長官。
5. 五刑有服：「五刑」為墨、劓、剕、宮、大辟；「服」指其施行應有的對象和條件。
6. 五服三就：「五服」指喪服等親疏關係；「三就」可能指三類歸屬或等級，說明刑罰依親疏等級有所不同。
7. 五流有宅：「五流」指流放之刑，根據罪行分派不同地點；「宅」即流放地。
8. 五宅三居：對流刑者安排不同等級的居處，也有教化之意。
9. 惟明克允：只有明察公正，才能被信服與實行。
3. 白話文
帝舜說：「皋陶啊，蠻夷擾亂中原，盜賊姦人為禍。你擔任司法官，要依法施行五種刑罰，依照五等親疏關係實施適當的刑罰與教化。對於流刑者，要安排合適的地點與等級居處。只有明察公正，才能真正令人信服！」
4. 總結
這段記載舜命皋陶為司法官，訂立明確的刑制與流刑制度，強調依法審判與人道處置，顯示法律治理與人性教化並重的精神。
啟示
國家治理需有法有度，刑罰制度應合理且合宜。
司法官員應具備明察公正的能力與德行。
教化與懲罰應結合，才能達到真正的社會安定。
十三、
1. 原文
帝曰：「疇若予工？」僉曰：「垂哉！」帝曰：「俞，咨！垂，汝共工。」垂拜稽首，讓于殳斨暨伯與。帝曰：「俞，往哉！汝諧。」
2. 注釋
1. 疇若予工：「疇若」意為「誰可以擔任」，「予工」即「我的工官」，指掌管工事與手工技藝的官員。
2. 僉曰：眾人一起回答。
3. 垂：舜時的賢臣，擅長工務，被推舉為工官。
4. 俞：表示允許、讚許的語氣。
5. 咨：感嘆詞，引起注意。
6. 共工：這裡指「掌管工事的官」，非指傳說中的水神共工。
7. 拜稽首：古代的跪拜禮，表示感謝與接受命令。
8. 讓于殳斨暨伯與：謙讓職位給殳斨和伯與，表示不自居功。
9. 汝諧：你要與其他人協調合作。
3. 白話文
帝舜說：「誰可以擔任我的工官呢？」眾臣回答：「垂可以！」舜說：「好啊，垂，你就來做工官吧。」垂拜謝受命，並謙讓給殳斨和伯與。舜說：「好，你就去吧！要與大家協調合作。」
4. 總結
本段描述帝舜任命垂為掌管工務的官員，垂受命時仍表謙讓之德，顯示當時選賢與德、重視協作與謙遜的精神。
啟示
任官應賢能兼備，由眾議舉薦。
處事應謙遜，懂得禮讓他人。
領導須強調合作精神，共同完成職責。
十四、
1. 原文
帝曰：「疇若予上下草木鳥獸？」僉曰：「益哉！」帝曰：「俞，咨！益，汝作朕虞。」益拜稽首，讓于朱虎、熊羆。帝曰：「俞，往哉！汝諧。」
2. 注釋
1. 疇若予上下草木鳥獸：「疇若」意為「誰來擔任」，「上下草木鳥獸」指山川林澤間的自然資源與動植物管理事務。
2. 僉曰：眾人一致回答。
3. 益：虞舜時期的賢臣，後為禹之佐，擅長山林獸牧之事。
4. 作朕虞：「虞」是掌管山林澤苑、鳥獸草木之官。
5. 拜稽首：跪拜並叩首，表示接受任命與敬意。
6. 讓于朱虎、熊羆：將官位謙讓給其他人，朱虎、熊羆皆為擅長此職之人，象徵野獸之能。
7. 汝諧：你要和諧協同地履行職責。
3. 白話文
帝舜說：「誰可以負責治理山林草木與鳥獸呢？」眾臣說：「益可以！」舜說：「好啊，益，你來擔任我的虞官吧。」益拜謝並推讓給朱虎與熊羆。舜說：「好，你就去吧！務必協調合作。」
4. 總結
這段記載帝舜任命益管理自然生態資源，益雖受命仍推讓他人，體現舜朝選賢與德、公忠謙和的政治風氣。
啟示
自然資源的管理亦須由賢德之人負責。
官員受命不忘謙遜，展現高尚品格。
治理之道需以協調合作為根本。
十五、
1. 原文
帝曰：「咨！四岳，有能典朕三禮？」僉曰：「伯夷！」帝曰：「俞，咨！伯，汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清。」伯拜稽首，讓于夔、龍。帝曰：「俞，往，欽哉！」
2. 注釋
1. 四岳：古代輔佐帝王的四位大臣，代表朝廷重臣。
2. 典朕三禮：「典」為掌管，「三禮」指祭禮、冠禮、婚喪禮等重大禮儀。
3. 伯夷：舜時賢臣，以德行著稱。
4. 秩宗：掌管宗廟禮儀與典章的官職。
5. 夙夜惟寅：「夙夜」即早晚勤勉，「惟寅」指恭敬謹慎。
6. 直哉惟清：「直」指正直，「清」指廉潔；整句讚其為人正直而清廉。
7. 拜稽首：表示接受任命與敬意的古禮。
8. 讓于夔、龍：夔與龍皆為德才兼備之臣，伯夷謙讓職位給他們。
9. 欽哉：表示期許其恭敬勤職。
3. 白話文
帝舜說：「唉！四岳之臣，有誰能主管我的三禮事務呢？」眾人回答：「伯夷可以！」舜說：「好啊，伯夷，你來擔任掌禮的秩宗吧。要早晚勤奮，態度恭敬謹慎，正直清廉！」伯夷拜謝受命，並推讓給夔與龍。舜說：「好，就去吧，要恭謹從事！」
4. 總結
本段記述帝舜任命伯夷負責三禮之務，並勉其恭謹清正，伯夷受命仍謙讓他人，展現古代德治政治與選賢任能的精神。
啟示
禮制是國家根本，應由德才兼備者負責。
官員不僅需才幹，更應具備品行端正與謙讓之德。
君主任人以德為先，重視品行超過才智。
十六、
1. 原文
帝曰：「夔！命汝典樂，教冑子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。」夔曰：「於！予擊石拊石，百獸率舞。」
2. 注釋
1. 夔：舜時名臣，擅長音樂。
2. 典樂：掌管音樂制度。
3. 教冑子：「冑子」指貴族子弟，未來的國家棟樑。
4. 直而溫：正直又溫和。
5. 寬而栗：寬厚又莊敬。
6. 剛而無虐：剛正但不殘暴。
7. 簡而無傲：簡樸而不驕矜。
8. 詩言志：詩用來表達志向。
9. 歌永言：「永」為長聲吟詠，歌是詩的延伸與抒情。
10. 聲依永，律和聲：聲音依循歌詠，音律協調聲調。
11. 八音：古代樂器分為金、石、絲、竹、匏、土、革、木八類。
12. 無相奪倫：不相互干擾，各得其序。
13. 神人以和：音樂調和，可感動天地人神。
14. 擊石拊石：拍打石頭為樂器。
15. 百獸率舞：百獸隨樂起舞，形容音樂之和諧感人。
3. 白話文
帝舜說：「夔啊，我命你掌管音樂，要教育貴族子弟，使他們正直而溫和，寬厚而莊敬，剛正而不殘暴，簡樸而不驕傲。詩用來表達志向，歌則延伸言語，聲音依附歌聲，律則協調聲音。八音和諧，各自不相干擾，讓神與人都感到和樂。」夔回答：「是啊！我敲擊石頭拍打節奏，連百獸都隨音樂起舞。」
4. 總結
本段描寫帝舜任命夔掌管音樂，並訓誨其音樂教化的原則，音樂不僅是藝術，更是政治教化與德育的手段。
啟示
音樂是德治的一環，具有教化人心的力量。
教育領袖子弟，應重視品德與和諧性情的培養。
君子之風講求和而不亂，嚴而不苛。
十七、
1. 原文
帝曰：「龍，朕堲讒說殄行，震驚朕師。命汝作納言，夙夜出納朕命，惟允！」
2. 注釋
1. 龍：舜時大臣，與夔齊名，亦為賢者。
2. 堲：止、禁絕。
3. 讒說殄行：「讒說」指讒言邪說，「殄行」指破壞正道的行為。整句意指要制止讒言與敗壞風氣。
4. 震驚朕師：使朝廷群臣震動驚懼。
5. 納言：古代官職，職掌君主言命的出納，相當於近臣或發言人。
6. 夙夜出納朕命：「夙夜」即早晚，「出納朕命」指傳達君命，辦理政令。
7. 惟允：務必誠實信實，不可偏私。
3. 白話文
帝舜說：「龍啊，我要禁絕讒言與邪說，清除敗壞正道的行徑，這些事已使我朝中的大臣們驚惶震動。現在命你擔任納言，要日夜勤奮，誠信地傳達我的命令！」
4. 總結
本段記述帝舜任命龍為納言，要求他剷除邪說，維護正道，並秉公辦事、誠實傳達命令，顯示對政事清明與用人嚴謹的重視。
啟示
君主必須防止讒言敗政，確保朝政公正。
用人要以誠信、能力為本，並訓誨其責任重大。
正確的信息傳遞是維繫政局穩定的關鍵。
十八、
1. 原文
帝曰：「咨！汝二十有二人，欽哉！惟時亮天功。」
2. 注釋
1. 咨：語助詞，表示感嘆或慎重地呼喚。
2. 汝二十有二人：指舜所任用的二十二位重要臣子。
3. 欽哉：敬慎啊！表示叮囑與期勉。
4. 惟時：當今、此時。
5. 亮天功：「亮」通「諒」，明察、體察；「天功」指上天之大業或天命。整句意為明察體認天命，協助推行天命之事。
3. 白話文
帝舜說：「唉！你們二十二位大臣，務必要敬慎啊！要在這個時代中明察天命，輔佐我完成上天所託的大業。」
4. 總結
本段為帝舜訓勉群臣，要他們敬謹服職，認真體察並輔佐君主完成天命，反映出舜治國時對人臣的高標準與信任。
啟示
明君應該善於任用賢臣，並以德訓誡。
臣子承擔的是協助完成「天命」的使命，責任重大。
勤政與敬天的精神，是古代政治文化的核心價值。
十九、
1. 原文
三載考績，三考，黜陟幽明，庶績咸熙。分北三苗。
2. 注釋
1. 三載考績：每三年考核政績一次。
2. 三考：三次考核之後作出總評。
3. 黜陟幽明：「黜」指貶退，「陟」指升遷，「幽明」分別指隱微與顯著，意即根據人之賢否功過，無論明顯或隱蔽，都予以賞罰。
4. 庶績咸熙：「庶績」指各種政事成績，「咸熙」意為皆昌盛，表示百政俱興。
5. 分北三苗：將反叛的三苗族遷徙至北方，以削其勢力。
3. 白話文
每三年進行一次政績考核，三次考核後做出全面評定，根據官員的功過善惡，不論隱微或明顯，予以升遷或貶退，使各項政務都能興旺發展。同時，將三苗族遷徙至北方。
4. 總結
本段展現舜在治國上賞罰分明、考核有序，使政治運作順暢，同時也藉遷徙手段安撫與分化反叛勢力，維護國家穩定。
啟示
政治考核制度對於維持官員操守與政務興盛至關重要。
公正賞罰能提升行政效率與民心向背。
對待敵對勢力需有智慧的策略，安內與分化並用。
二十、
1. 原文
舜生三十徵庸，三十在位。五十載，陟方乃死。
2. 注釋
1. 三十徵庸：「徵庸」指舜三十歲時被徵召任用。
2. 三十在位：舜執政三十年。
3. 五十載：共五十年。
4. 陟方乃死：「陟方」即登天之方，指逝世、升天。整句意為五十年後去世。
3. 白話文
舜在三十歲時被徵召任用，之後又在位三十年。他共經歷了五十年的治世，最後辭世登天。
4. 總結
本段簡要記述舜的一生事略，三十歲時受舉賢任用，又在位三十年，總共五十年後去世，展現他長期的德治與穩重的統治。
啟示
賢人雖出於平凡，仍可憑德行與才能長治天下。
長期穩定的統治需建立在德政與民心基礎之上。
一生為政，始於任賢，終於善終，是古人治世的理想典範。
二一、
1. 原文
帝釐下土，方設居方，別生分類。作《汨作》、《九共》九篇、《槀飫》。
2. 注釋
1. 帝釐下土：「釐」有治理、整飭之意，指帝王（此指舜）整治天下。
2. 方設居方：依地形、區域安排居民居住，分設各方。
3. 別生分類：區分人民的生業與種類，使各有所屬。
4. 汨作：古代文獻篇名，內容佚失。
5. 九共：亦為篇名，據說有九篇，也指多篇篇章。
6. 槀飫：亦為篇名，內容失傳，可能與農食或民生相關。
3. 白話文
帝舜整治天下，依照地區規劃百姓居住之所，並將人民分別安置，使各有所屬、各盡其業。他撰寫了《汨作》、《九共》九篇與《槀飫》等文獻記錄其政事。
4. 總結
此段記錄舜治天下的實際作為，不僅規劃土地與人民居所，也有分類管理的制度化精神，並用文字記錄其政策措施，展現古代政治與文化並重的治國理想。
啟示
優良治理須從土地規劃與職業分類入手，實現社會分工。
文字記錄治理經驗，有助於制度傳承與後世借鑑。
有效的行政需結合地理、人口與職能考量，達成有序社會。
