在台灣的科技奇蹟背後，若只能寫下一個名字，那應該是李國鼎。
如果我們從不同角度重新看待李國鼎——這位被譽為「台灣科技之父」的關鍵人物，或許能更理解，一個人如何用政策、信念與堅持，為一個島嶼勾勒出未來的輪廓。
一、從經濟規劃師的角度：效率理性背後的「務實主義者」
李國鼎最為人所知的身分，是經建會主委。他在1960年代主導的「十大建設」計畫，讓台灣從農業社會快速進入工業時代，並透過產業升級與出口導向政策，奠定今日經濟奇蹟的基礎。
但與其說他是理想主義者，不如說他是務實的結構設計師：
- 他不是提出宏觀口號，而是細部建構政策路徑；
- 他強調「小步快走」，相信制度工程勝過單一突破；
- 他會與官僚溝通、也能與企業打交道，是少數能在政府與市場間來回斡旋的「雙語官僚」。
正如他自己所說：「理想需要經過推演與設計，才不會淪為幻影。」
在這個角色上，李國鼎代表的是計算精準卻深知人性的經濟現代化推手。
二、從科技政策先知的角度：資訊時代的「伏兵部署者」
在1980年代，大多數官員仍忙著蓋工廠、招商引資時，李國鼎已經在推動「發展IC產業」的政策。他是最早主張台灣要進入知識經濟、發展科技島的幕後推手之一。
他促成了：
- 工研院與美國RCA的技術合作，誕生了台灣第一顆晶片；
- 成立國科會、支持中研院與資策會建立跨國人才網絡；
- 輔導張忠謀返台，成立台積電。
這不是運氣，而是來自他對全球趨勢的觀察與對人才制度設計的敏銳直覺。
他知道台灣沒資源、沒能源，只能靠「腦袋」；而腦袋不是自然長出來的，要靠政策引導與人才孵化。
因此，台灣成為科技重鎮，李國鼎是最早畫圖的人。
三、從文化哲學的角度：一位「儒家科技官僚」
李國鼎不只是工程背景出身的理工官員，他的思想深受儒家文化影響。他信奉「修身、齊家、治國、平天下」的秩序，卻用現代科技與制度工程來實踐之。
他對文化產業、教育制度的重視，體現在：
- 對中研院、清華、交大的持續扶持；
- 主張「以科技精神治理國政」；
- 鼓勵文理交融，並推動國科會資助人文社會研究。
他不是科技至上者，而是一位希望用科技來提升人文精神的務實儒者。
這種文化性格，使他與同期許多威權官員不同，他更接近一位「有民主素養的技術官僚」。
四、從國家戰略家的角度：制度建構的超前部署者
李國鼎的一生，不只是一連串政策的堆疊，更是一場關於**「國家怎麼設計未來」的實驗**。
他參與建構：
- 國科會（科技治理機構）
- 工研院（國家技術孵化中心）
- 資策會（資訊化推進基地）
- 新竹科學園區（產學研共構體系）
這些不是個別的專案，而是他試圖建構出一個可以讓「人才留下、創新發生」的結構型國家平台。
他的願景不在今天，而在20年後的台灣。因此，當我們在2020年代談「半導體護國神山」時，其實是在收割李國鼎在1980年代種下的制度種子。
歷史定位：理性中的先知，制度中的鬥士
在今天，當我們站在台灣科技奇蹟的現場回望時，李國鼎不只是被動的見證者，而是主動的設計者與守門人。
他從不標榜改革者，但每一次改革背後，都有他的影子。
他從不當英雄，但每一座產業地標背後，幾乎都與他有關。
歷史不會忘記他，因為我們如今生活的制度架構，就是他留下的實驗成果。
如果要給李國鼎一句歷史評價，我會這樣寫：
他是一位用政策編程，為島嶼寫下未來腳本的文雅技術官僚。
他沒有激情演說，只有默默推動；他沒有耀眼頭銜，卻站在每一個重要時刻的起點。 台灣的理性治理史裡，他，是必要條件之一。
