幼教文本的道德迷宮(二):包姆與凱羅系列

閱讀時間約 9 分鐘

在本系列中,我將探討台灣常見的幼教文本對幼童的道德影響。第一篇已談過了《湯瑪士小火車》,而在第二篇中,我將探討日本作家島田由佳(島田ゆか)的作品《包姆與凱羅》(バムとケロ)系列。

 

主題:《包姆與凱羅》(バムとケロ)

版本:耕寅國際文化事業有限公司,中譯本。

 

內容概述

 

繪本,中譯本共四冊,每冊是單一故事,描述尖耳狗包姆與頑皮青蛙凱羅的共同生活與冒險經歷。每冊都有一個主線任務,在執行過程中兩位主角會碰到許多支線狀況或困境,並一一解決。沒有統一時間軸,也欠缺明確的結局,但各冊有薄弱的邏輯相關性。

 

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《包姆與凱羅》的2016年月曆。 photo source: Amazon.co.jp 

 

倫理現象摘要

 

1.包姆是類似家長或兄長的正面角色,執行大多數的生活實作。凱羅會協助包姆完成任務,但在故事過程中會不停玩樂而製造問題。

 

2.兩主角之間缺乏語言互動,多半以行動溝通,並藉旁白帶過劇情內容。因此在幼童閱讀本書的過程中,導讀者或朗誦者相當重要。

 

3.故事中沒有真正的道德惡者,只有因其本性而造成兩位主角困擾的配角。

 

4.包姆相當包容凱羅的搗蛋作為,會一邊解決凱羅隨時打開的支線任務,同時努力完成主線任務。

 

5.凱羅雖然頑皮,但包姆要求他協助時會無異議投入。富有同情心,是破壞者,也是不可或缺的幫手。

 

6.雖未特別強調行為規範,但會不斷展示基本禮儀,如道別或打招呼,還有保持清潔的重要性,以及安全操作的流程與裝備。

 

7.背景環境是類似歐陸風格的異想田園世界,與現實世界有明確割離。因此有意義的部份會是單一行動,而不是整體生活風格。

 

8.著重如何實質解決問題,幾乎沒有構思或討論的部份。

 

9.有大量「彩蛋」的驚喜設計,但可能要十歲以上,具有類比和推理能力的孩童才能察覺。無法集中注意力的成年人也可能不會發現。

 

10.包姆的智力約為10-15歲的人類孩童,而凱羅約只有3-8歲。作者設定的閱讀受眾應為3-8歲。

 

11.有家庭的概念,但很薄弱。

 

12.沒有提及死亡,但有拯救生命的橋段。

 

13.有物種之間的地位差別,認為老鼠、蜘蛛、毛蟲、蛾、蝙蝠等生物是可怕的,但主張應和平共處。

 

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島田由佳常設置各種「彩蛋」,例如畫面下方偷吃洋蔥圈的老鼠、右下方拖車的蝸牛。
photo source: ALICAのブログ

 

綜合分析:

 

此系列繪本並非旨在讓閱讀者學習道德知識或禮儀,作者只是單純想讓讀者樂在其中,是以其美學趣味會遠高於道德意義;但因為美學並非我討論的重點,是以只會在後面的整體評價部份約略帶到一些。

 

在道德面上,這套繪本最引人注目的特點,當然是凱羅的「頑劣」。家長們或許會擔心這隻頑劣蛙是否會成為小孩的負面學習樣本,因為凱羅的年紀正好對到讀者的年紀,而且這些讀者又可能無法理解包姆所做所為的意義。

 

我認為在看了本系列繪本之後,的確有小孩可能會學習凱羅的行動模式,像是在地上畫畫,什麼都要買等等,但這距離道德上的惡行仍有一段距離。而且這種模仿就某些角度來說,可能還具有正面意義。我的理由有三:

 

第一,凱羅並不是刻意行惡,他並非為了自身的私利而為,單純就是好玩,甚至也覺得包姆可以一起來玩。這就是普通小孩的想法。

 

雖然這種行動對他人會造成困擾,但這是因為凱羅或同樣智力的小朋友無法判斷行為的後果。只要行動搭配教學(配合行動隨時指正),就可以補強本書所不足的教育部份。這是家長的工作,本來就不該推給作者。

 

第二,你若仔細觀察凱羅的調皮行為,抽象出其脈絡,就會發現他主要都在「創作」,只是在錯誤的時間、地點,或是用了錯誤的材料。如果站在鼓勵孩童發展創意或藝術天分的立場,凱羅這類行為或許可提示讀者應更努力的把自己的想像「具現化」出來。

 

第三,不要忘了包姆的存在。真正在進行道德示範的是包姆,而且包姆證明了凱羅所造成的問題都是可以解決的,而且他會一一照順序展現正確的作法。有些小孩甚至會熱衷記誦包姆的家事SOP。

 

如果要硬替這本書加上某種道德任務,那大概就是透過閱讀的過程,讓3-8歲的小孩成為10-15歲的少年,讓讀者從「認同」凱羅(將自身與凱羅疊合)逐步發展到「成為」包姆(學習包姆的行為與思考模式)。

 

由此就可以看到另外一種道德表徵。正常的成年人讀完之後,可能會思考一個問題,就是包姆和凱羅應該不是親人(物種不同,而且包姆有自己的狗爺爺),但前者卻會全心照顧後者。為什麼呢?

 

他們一出場時就是親密的「家人」,類似兄弟關係,但其實應該是「朋友」。而光是只有這一層關係,就讓包姆包容凱羅,並全時照顧後者,的確是有點「不合理」。

 

故事背景雖然是個異想世界,但仍有「勞動」和「錢」的存在,而包姆的勞動和錢,多是耗在凱羅身上。這在現實世界中只有「親子關係」才能解釋,但也可能代表作者認為「朋友」也能發展出類似的關係,或包姆具有「超義務行為」的崇高道德行動傾向。

 

包姆是全書中最有能力的角色,在什麼都會(造飛機、開飛機也會)的狀況下,他不需理由,就主動幫助任何有需要的人,這或許也代表作者想形塑出一種超級人格:什麼都懂,什麼都會,也什麼都幫,卻什麼都不要。

 

因包姆除了助人與達成任務之外,沒有其他目標,所以你可能會覺得本書少了某些「寓意」,但其實這種利他精神本身就值得肯定與學習。真正的勇者,不需要設定自己的惡龍。他可以專門幫人打惡龍。

 

此外,值得一提的是本書的物種平等觀念。這世界的生物和地球生物有一些差別,但基本上仍可看出其造型來自哪種真實動物。某些生物可能會和包姆及凱羅起衝突,但那通常是因為兩位主角入侵那生物原有的領域。

 

包姆和凱羅雖然會害怕,甚至體認到這種生物有威脅性(蝙蝠會吸血),但都能用妥協、退讓(蕃茄醬騙蝙蝠)的方式逢凶化吉。

 

如何詮釋「負面生物」一直是童書繪本的重要看點,而本書處理方式相當「政治正確」,一方面告訴孩童這些生物可能有危險性,另一方面也告知其能和平共處,或是以退出其領域的方式減少傷害。

 

總結來講,這是個認為事情能妥適解決的善意世界。

 

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日文版《包姆與凱羅購物記》(バムとケロのおかいもの)書封。photo source: Amazon.co.jp 

 

整體評價

 

本書適合3歲以上的孩童,但常聽故事的2歲孩童也能理解。年紀越大越能看出不同層次的意義,甚至有日本偶像明星快成年了也愛看。

 

雖然小孩可自行翻閱,但我建議家長最好先「領讀」,不然小孩只會看到破碎的可愛圖案,無法組成有意義的故事。要理解整個故事的脈絡,需要「具負責經驗」的人有效說明。也就是需要一個「包姆」來帶「凱羅」進入狀況。

 

在領讀或重讀的過程中,請不斷提示小孩注意每一畫面中的細節。第一種值得強調的細節是凱羅搗蛋的部份,像是到處畫上自己的臉,做自己樣貌的甜甜圈等等。

 

因為這種行動和幼童的行動比較接近,可能喚起他們的注意力,並且透過說明可延伸到「後果」的部份,促成他們對後果的評估、反省。瞭解凱羅行為的動機、手段與結果後,再說明包姆怎麼應對這種行為,為何有些會儘速處理(清理),有些不處理。

 

第二種值得注意的細節,就是「小生物」、「圖畫」、「器物」、的變化與發展脈絡。像是弄亂的地上,到底有些什麼東西?其實作者放了不少「彩蛋」(可以連結到劇情或自有一個故事),當小孩讀過幾次,開始覺得膩了的時候,這些小細節發展出來的支線故事,可能重新喚起他們的注意力。

 

像是牆上的圖畫有時(像哈利波特裡面的畫一樣)是會變動的。一旦發現這點,小孩可能會對作者安排的零碎符號保持高度興趣,這能刺激他們關注主軸故事之外的部份。

 

我建議家長若能掌握作者所藏的梗,最好對小孩直接說明。像混亂的房間中,地上有著散落的大小俄羅斯娃娃,接著包姆開始收拾,然後有張圖是包姆收好俄羅斯娃娃了,卻發現地上還留了一個最小的俄羅斯娃娃。

 

小孩可能不知道這是什麼意思,但大人能推理得知那是漏了最小、最裡面的那個娃娃,要整組都拆開來重收一次才行。把這脈絡告訴小孩,就能透過這故事講述細心的重要性。

 

這就是我所指的支線任務。作者雖然每本故事都有個想達成的主線任務,但大量的支線任務也值得你特別中斷主線故事,停下來一一說明。請不用擔心小孩的注意力會被這些支線打亂,也不需在意故事永遠說不完整,因為小孩們透過這些支線所能獲得的價值,完全不會少於主線。

 

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包姆與凱羅的繪本與部分週邊商品。photo source: メルヘンハウス

 

若在日常生活中碰到類似劇中情境,也可以提示小孩包姆和凱羅是怎麼做的(穿圍裙、帶安全帽、買最重要的東西、幫助有需要的人)。甚至也可以主動製造一些劇中的日常生活場景,讓孩子實際體驗動手操作的感覺,並且學習相關規範的意義。

 

最後要談的是針對成年讀者的部份。比起小孩,大人或許會更熱愛本系列。這點也可從其週邊商品都是針對大人設計而推知。為什麼呢?

 

我認為作者想建構的,不只是讓小孩戲耍的空間,更是能讓大人逃亡的世界。在這個世界中,不完美能被接納,勞動只為了樂趣,最美好的結束是安心的睡眠。這些在故事中是如此自然,但在現實中,大人都知道有多困難。

 

本系列的下一篇,我要來談卡通「粉紅豬小妹(佩佩豬)」系列。

 

 


 

延伸閱讀:幼教文本的道德迷宮(一):湯瑪士小火車

 

《渣誌》:一人雜誌社

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編輯:宅編

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<p>各位鄉親父老大家好,我是人渣文本,我要做一個超小型媒體,你可以視它為具有網路版與紙本的一人雜誌社,所有文字內容都由我產出。新年度我推出50-60篇左右的網路版文章,以及2期紙本雜誌書。網路版渣誌將以「系列文」探究倫理學、宗教,運動與政治議題,而紙本渣誌則以一期一主題的方式整理個人的相關想法,你可以將之視為「議題專書」。因此渣誌不是新聞評論媒體,而是以深入論述為主的知識性媒體。</p>
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<p>為何持外省族群認同的人會抱持著將被屠殺的想像?這是怎麼被建構出來的?我認為之所以會產生這種「大屠殺想像」,有三個要素,它們都和外省族群的歷史脈絡攪在一起。</p>
<p>這是2016年七月的《渣誌內參檔案》,我探討的問題如下述:一、兩岸局勢在誤射案之後是否會有變化?二、台灣勞工假日政策是否有內情?三、台灣新興宗教是否有潛在的威脅性?有辦法管理嗎?</p>
<p>常人對倫理學最大的誤解,就是認為倫理學有的「標準答案」,但其實沒有這種東西。「公平」的概念當然也沒標準答案,不過,它有一個不斷發展中的答案,每一次政治變革或思潮創新,都會影響人們對於公平的共識與想法。</p>
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