讀＂當下的力量＂(10.13)
解脫痛苦解除壓力的捷徑是活在當下
早上起來，看著豆大般的雨滴，愁思萬千「這麼大的雨，要去打球嗎？」「冒著大雨去打球有必要嗎？」「沒地方停車怎麼辦？」「想起那個眾人嫌，會碰到嗎？還要去嗎？」「嗯，想到中午有美食，心情都好起來了。」…
只要張開眼睛，你所聽到，看到，聞到，碰到，想到的東西就這樣迎頭而來，這是你和世界有關係，有聯繫的象徵，但也是你情緒起伏不定的主要來源。東京奧運桌球賽中，林昀儒和樊振東的對戰，迄今仍膾炙人口，談論起來仍令人熱血沸騰，扼腕嘆息。已經過去好幾個月前的事了，為什麼還會影響到我們呢？
＜當下的力量＞對此有所說明。
我們之所以有喜怒哀樂的情緒，源於我們的大腦。我們很少只考慮到當前的境遇，例如下雨，我們很少只想到：喔，現在在下雨，然後也許坐下來聽聽雨聲，看看雨景，人生滿不錯的。我們會因為下雨連想到未來，要不要去打球，會不會淋濕難受；或者連想到過去，上次下雨沒地方停，上次沒注意地板濕滑倒了…然後呢？我們愈想愈多，愈想愈遠，情緒也愈來愈糟，愈來愈難受。下雨，就只是下雨，可是我們卻因雨連想到過去和未來，然後呢？心情都受到影響了。又，因打桌球接著想到林枃儒和樊振東的對戰…真是可惜，如果那一球…又出門聽到貓叫，不是已經請大家不要再喂了嗎…？看到對面的工人，唉，又得忍受噪音了…一個想法接著一個想法，然後聯想翩翩，心思不知飛到海那邊去了，還是山那邊去了…你的心根本停不下來，然後呢？你沒有覺察到心飛走了，你只以為這就是真實的人生…所以呢？你靜不下來，你永遠在焦慮不安，動蕩不定的情緒當中。
我和我的情緒是不一樣的，例如我很難過，我不等同於難過，如果我是難過本身，那麼我不會知覺到我的存在，因為我就是難過，難過本身不會知覺到自己的；我覺得難過，所以我和難過是不同的。我之所以難過，與現在無關，因為現在下雨，我聽雨看雨，與難過何干？我之所以難過一定是連想到以前的某件事（這件事大概裡面都有人），或者未來的某件事。如果我沒有連想到過去那件事或未來那件事，我有什麼好難過的？
佛家有一個相當著名的公案：禪宗的二祖慧可向初祖達摩請法云：「諸佛法印，可得聞乎？」
達摩云：「諸佛法印，匪從人得。」
慧可說：「我心未寧，乞師與安。」
達摩說：「將心來與汝安。」
慧可遍尋不見心，便說：「覓心了不可得。」
達摩說：「我與汝安心竟。」
達摩云：「諸佛法印，匪從人得。」
慧可說：「我心未寧，乞師與安。」
達摩說：「將心來與汝安。」
慧可遍尋不見心，便說：「覓心了不可得。」
達摩說：「我與汝安心竟。」
「心不安」，因為我心神不定，而且是真的感到心神不定；「將心來」，找到那個心並拿過來，可是我找不到那個心，為什麼？因為沒有那個心，那個心完全是你受到外界刺激後的聯想而已，去除了這些聯想後，就「安心竟」了。
那我們要如何去除大腦那一刻不停的聯想呢？因為，就是這些聯想所以我們的情緒才會起起伏伏，我們才會有那麼多的痛苦和壓力。＜當下的力量＞認為最好的方法就是活在當下，活在本體原本的狀態下。所有的事情都發生在當下，沒有所謂的過去，也沒有所謂的未來。你不去聯想過去和未來，就沒有所謂的過去和未來了。可是你不可能不去想啊？如果你在聯想，那麼你就注意著這個聯想本身，觀察著這個聯連，感受著這個聯想所帶給你的情緒，關注著因這個聯想所產生的反應。如果你在憤怒，那麼你就去接受這個憤怒，去承認這個憤怒，去觀察這個憤怒，去感受這個憤怒，（去感受和觀察因為憤怒，對身體所產生的影響）在這過程中，你儘量保持注意力的高度集中。如果注意力跑掉了（這是常有的事），沒關係，那就再把它拉回來…，又跑了，那就又把它拉回來…讓它回到那個無思無慮的本體上。
接下來呢？＜當下的力量＞一書鼓勵我們要＂臣服＂－無條件的接受當下的狀況。不去貼標籤，不去評論它的是非對錯，不去抗拒，也沒有任何負面的情緒。例如，你在憤怒，如果你不承認也不接受你在憤怒，那麼你可能愈來愈憤怒，愈想愈憤怒…，你根本靜不下來，靜不下來，那麼這個憤怒很可能就這樣的沒完沒了，因為你沒法解決，所以這憤怒也就得不到解決。可是，如果我接受我正在憤怒這個現況，我看著它，我感受著它，然後呢？最壞的情況就是這樣了，我可能開始注意到我因之而僵硬且猙獰的表情，我試著露出微笑，也許勉強，但我就是要試試看…我注意到緊繃的身體，我試著放鬆一下…我注意到聯想的過去，我試著斬斷它或者賦予它新的解讀；我試著哼歌，我試著用正向語句鼓勵自己；我試著擺出快樂的姿態…因為我無條件的接受我當下的憤怒，所以我有了脫離困境的良機和勇氣，我也有機會嘗試之前提到的各種可能帶來好心情的方法了。成功了，很好；不成功，我知道有些方法對我效果不大，所以我可以再嘗試別的方法…
懂得並掌握了這些，那麼再看王陽明的＜傳習錄＞中的內容，也較能了解其意了（古文古書有些內容，說法與現代有些隔閡，但了解了現代的想法再去解讀，或許就較能了解原來他們的意思是這樣。因為人性或人所遭遇的問題和困難，古今其實相差不多。）
底下內容取自：葉鈞（民63)的＜傳習錄＞：
「喜、怒、哀、樂本體是中和的；才自家著些意思，便過不及，便是私。」(52頁)（註：喜怒哀樂源於大腦的聯連，本體的我本身是無思無慮無憂無愁的）
「克已須要掃除廓清，一毫不存，方是；有一毫在，則眾惡相引而來。」(52頁)（註：臣服是無條件的完完全全徹徹底底的，如果還有一點私心私慮在，那麼這些私心私慮就有可能慢慢擴張增量，從而帶來更多的煩惱。)
「只存得此心常見在便是學。過去未來事，思之何益！徒放心耳。」(63頁)（注意力專注於本體，這是要學習的，聯想到過去未來，只是帶來煩惱和挫折。）
- 問格物。
- 先生曰：「格者，正也，正其不正以歸於正也。」（專注本體）
- 問：「『知止』者，知至善只在吾心，元不在外也，而后志定。」
- 曰：「然。」(65-66頁)
統整起來，＜當下的力量＞要點有三：
煩惱源自大腦對未來和過去的聯想；
解脫痛苦解除壓力的捿徑是活在當下
臣服會讓你更加平靜和諧
可是類似此種學問不是為學而學的，而是學來實用的，學來練習的，學來成長的，你懂了並沒辦法解消你的壓力和挫折，可是你一次次的嘗試，久了，熟了，習慣了，負面情緒消了，煩惱少了，人也慢慢開朗樂觀了。只是此乃修身。
人生在世，免不了與人相處互動，不是有研究指出，影響樂觀長壽的最大因素是人際關係嗎？疫情後，第一次與家人去飯店品嘗美食，嗯，心情滿不錯的，感謝家人的參與外，也對飯店人員表達對他們美食的懷念和服務的感激，看到他們的喜悅和笑意，心情更好了…
參考資料：
葉鈞（民63，4版):傳習錄。台變商務印書館。
梁永安（譯）(原著：Eckhart Tolle)(2015) 當下的力量(全新紀念版)：通往靈性開悟的指引。(The Power of Now: A Guide to Spiritual Enlightenment) 。橡實文化。.
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當下的力量是一本探討靈性開悟的心靈書籍，作者透過問答的方式，教導讀者如何集中注意力，體會內在靈性和開悟的力量，並提供心靈與情緒的調和方法。本書還介紹了靈性教導的共通點與不同形式存在，以及內在平靜與心靈平和的力量如何影響外在目標的追求。
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當下，僅僅是一瞬間的流逝，抓住思想與思想間的空白，當下這一刻有任何「問題」嗎?
當人處在無權當下的那一刻，不再與時間有交流，當下的自己僅有自己而已，隨口說說的活在當下，並不是那麼的簡單，如果真的活在當下，是不可能感受不到喜悅的。
非常適合拿起筆記本，隨時記下筆記，不一定是文章的內容，也可
有在修行西方New Age的人，對於艾克哈特托勒的這本書應該都不陌生，我也從此書的內容中受益無窮。
簡單來說唯一存在的，而且也是你唯一擁有的，就只有當下。「當下之外全無他物」。唯有永恆的「現在」，過去、未來（時間觀念）都是假象，是腦內的小我在作祟，所有煩惱都是心智虛構的假象（用以逃避當下的
最好的解決方法是把過去的事情放下，不要被事情影響現在自己當下的情緒和心情。因為過去的事已成事實。我可以做的是過好現在每一刻每一秒的臨在。過去的發生只是一個指標，和路牌的作用一樣，代表這件事的發生。但我們可以控制的是現在當下的心態，是要被歷史糾纏還是了解到這件事之後，臨在當下。
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