2012年五月
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
世俗菩提心跟勝義菩提心的差別
我們再看下一段，下一段再把這八種發心、菩提心再作一個細分，從它的本質跟作用再作細分，先看四種差別。
菩提心有本質上的差別跟作用上的差別，在本質上的差別就是世俗菩提心跟勝義菩提心。那麼世俗菩提心是緣事相而發心，勝義菩提心是緣理性而發心。事相發心主要有兩種：一個是緣人，一個是緣法。緣人是念眾生苦而發心，菩薩看到眾生痛苦他發心成佛來度化眾生。第二個是緣法，念聖教衰，看到佛法的勢力慢慢降低了，能夠宣揚正法的愈來愈少了，所以菩薩發心。一個是不忍眾生苦，一個是不願聖教衰，那麼這是事相的發心。
第二個是從理性、從真如本性來發心：自知我是未成之佛，諸佛是已成之佛而發心。我們剛開始是會從事相發心，但是你要把事相會歸到心性，後面我們講到菩提心的退失，會講到如果你是緣事相發心的，不管你是什麼理由——我要住持正法續佛慧命，但是你的法住持都是在外相，你就很容易受傷，因為相狀是很容易破壞的，尤其到末法時代。
這是從事相發心的一種悲願，但是到勝義諦的發心就是智慧的層次了。所以我們發心是兩塊，一個是願力的問題，你是不是有發願要做一件事情，第二個智慧的問題，你怎麼化解你心中的障礙，面對這麼多的業力的考驗，菩薩有沒有什麼功力能夠把它消化掉，最好是消化以後要轉成你的一種動力，轉逆緣成菩提道，這個就是勝義菩提心了。
所以，菩提心的發起有兩個因緣，第一是你的願力的問題，你是不是有承當力，你是不是有理想抱負，第二個是你的智慧水平了，所以菩提心是你的願力跟智慧的結合，誓願力、觀照力兩個結合，這個是從本質上來說。
願菩提心跟行菩提心的差別
我們再看第二個作用，作用有願菩提心跟行菩提心，願菩提心是基礎，四弘誓願；行菩提心是六度萬行。菩提心它是一種善根，我們一般人是善念，善念跟善根的差別，就是這個善根它多了一份願力的支持，還有一種智慧的觀照。
比方說布施，我問大家一個問題：你受了菩薩戒，你去救助慈善事業，你拿一百美金出來布施，外道或一般的凡夫他也拿出一百塊出來布施，你知道會有什麼不同的差別嗎？
同樣的行為，外道的布施，他這個善念是情感性的，他突然間看到眾生苦惱，觸動他的惻隱之心，他是一時的情緒，所以他布施了，這是善業，那麼這種布施呢，他能夠在天上可能經過幾劫或多少時間，他福報享盡以後，他下來就什麼都沒有了。也就是說善念的布施，當他的善念變成福報的時候，他受用完裡面都沒有留下痕跡了，就是這個能量釋放完了就沒有了。
一個菩薩的布施，他也生到天上去，但是福報享盡以後，他還有相續的功能，他那個善根、那個布施的心在增長，所以這個想跟思不一樣，想是一時的，思是一種願力。
佛在世的時候，有一個婆羅門的婦女，她有一天中午在煮飯，她把這個飯煮好以後，要把這個飯添到客廳的時候，剛好看到佛陀從窗前走過去，佛陀三十二相八十種好，即便這個婆羅門女也是信外道，但是她看到佛陀，她也是有善根，看到佛陀生起恭敬心：「這個修行人太莊嚴了，我一定要布施祂，我一定要供養祂。」
但是當她用碗盛一碗飯要走出客廳，要到外面去供養佛陀的時候，她看到她先生在客廳坐著，她想這樣出去肯定被罵，那怎麼辦呢？這個人很有智慧，她沒有放棄，她把這米飯泡水，泡完水以後，用布把它搾成汁，米汁。她跟他先生說：「這米汁昨天剩下，我拿去倒掉。」她就走出客廳，那倒掉就倒唄，她剛拿出去倒，佛陀當然知道她的用意，就把鉢伸出去，她就很虔誠地跪下供養佛陀。
供養佛陀以後，佛陀跟她咒願，佛陀說：「你這個布施，你未來有三十小劫的時間在人間天上享受快樂，最後遇到佛法而證得初果。」那麼佛陀講完以後，她的先生在客廳裡面聽到了，跑出來，他說：「你這個出家人，你也不能為了這個貪求別人的布施，講這麼大的謊話，她供養你一杯米汁，你就說三十小劫的這麼大的福報，福報享完，還有剩餘的勢力遇到佛法，還證得初果，誰相信呢？」
佛陀就跟那個婆羅門先生說：「你看到前面有棵大樹(印度以前有很多尼拘陀樹，很大)，那個樹你一個人抱都抱不起來。」祂說：「這棵樹是不是很大」佛陀說是不是很大，那個婆羅門說：「是很大。」祂(佛陀)說「你知不知道這棵樹是怎麼來的嗎？它的種子啊就像芝麻這麼大，它這個種子在泥土裡面不斷地醞釀，它一開始種子這麼小，它的結果這麼大，你看到種子的時候，你會想像它的結果結得這麼大嗎？想不出來！」那麼佛陀就說：「她是以願力來布施的。」
大家注意，布施有兩種，一種是一時的興趣，一種是堅定的願力，這個就不一樣。什麼叫諸法因緣生，諸位知道嗎？就是你做這件事。什麼叫因緣？你的過程很重要！你用什麼心態來做事很重要！心態會產生不同的結果，你做這件事可做可不做，以一時的情感去做，這是一種情況，這種能量帶你到了西方去一下就用完了。
你做這件事情，我非做不可，不能念要它念，不能專要它專，你在做的過程當中有一種堅定的願力，它不一樣了。所以宗教士跟慈善家最大的差別就在這裡，慈善家是一念的好心，宗教卻是把它當作使命，結果不一樣。
你看我們花很多時間來講菩提心，講發願，就是這個過程太重要，你用什麼過程來完成這件事情，影響你後面很重要的結果。
好，那麼我們講到願菩提心，也就是說這個菩提心一定要先發願，然後才有行動。
好，我們休息十分鐘。
