讓我們來聊聊奇蹟課程練習手冊
22免費公開
奇蹟課程練習手冊是一本非常務實的教學課本，共有365課，方便人們一年一輪的來進行練習。相對於奇蹟正文來得簡單許多，人們可以透過此本書有系統的修正自己心靈中錯誤的信念，以達到「心靈平安」的最終目的。我希望透過這個專欄，不帶壓力，簡單的聊聊這一本書！希望讀者跟我一起學習！
我所看到的只是一種報應形式
世人常說，一個人若是做了壞事就會有「報應」；奇蹟也有類似的觀念，只是這個報應之說，並不是作用在別人身上，而是作用在自己身上。
在這一課說到「當你把自己的憤怒投射到世上，必會看到自己受到世界的報應」，注意到這裏用看到兩個字，世界對你的報應並不見得真的會發生在你身上，但你必會
我所看到的只是一種報應形式
世人常說，一個人若是做了壞事就會有「報應」；奇蹟也有類似的觀念，只是這個報應之說，並不是作用在別人身上，而是作用在自己身上。
在這一課說到「當你把自己的憤怒投射到世上，必會看到自己受到世界的報應」，注意到這裏用看到兩個字，世界對你的報應並不見得真的會發生在你身上，但你必會
我決心以不同的眼光去看事情
這一課要你審查內心，找出讓你不開心，甚至是發脾氣的事；同樣的，不管你只是感到一絲絲不悅，例如某人講了某一句話讓你感到不受尊重；或是讓你真的不爽到當眾發脾氣的大事。不管事情大小，只要讓你覺得不舒服，這其實都是對你自己，也是對別人的「攻擊之念」。
這些攻擊之念會造成你的緊張，
我決心以不同的眼光去看事情
這一課要你審查內心，找出讓你不開心，甚至是發脾氣的事；同樣的，不管你只是感到一絲絲不悅，例如某人講了某一句話讓你感到不受尊重；或是讓你真的不爽到當眾發脾氣的大事。不管事情大小，只要讓你覺得不舒服，這其實都是對你自己，也是對別人的「攻擊之念」。
這些攻擊之念會造成你的緊張，
我決心看見
在這世上，不管做什麼事，想要成就，一定要有決心；決心能讓一個人走得久，走得不累；學習奇蹟也與學習世間的事一樣，在此，耶穌也要求你拿出決心。
慧見對你只有一個要求，即是你願看見的決心
你可能會問？「怎麼只有一個要求？這是第一個要求吧？後面還有很多要求在等著我對吧？」，不不不，就真的只有一個
我決心看見
在這世上，不管做什麼事，想要成就，一定要有決心；決心能讓一個人走得久，走得不累；學習奇蹟也與學習世間的事一樣，在此，耶穌也要求你拿出決心。
慧見對你只有一個要求，即是你願看見的決心
你可能會問？「怎麼只有一個要求？這是第一個要求吧？後面還有很多要求在等著我對吧？」，不不不，就真的只有一個
我的想法所導致的後果，並非只有我單獨承受
奇蹟課程核心思想之一就是「心靈相通」，在練習手冊第十八課就開始帶出這個與世俗想法不同的觀念；世人認為每一個人的想法都是私密的，所以「你想什麼，別人不會發現」，但這課卻說「沒有一個想法是隱私的」，世界上任為「侵犯隱私」是不道德，甚至是非法的；但這一課卻說就心靈
我的想法所導致的後果，並非只有我單獨承受
奇蹟課程核心思想之一就是「心靈相通」，在練習手冊第十八課就開始帶出這個與世俗想法不同的觀念；世人認為每一個人的想法都是私密的，所以「你想什麼，別人不會發現」，但這課卻說「沒有一個想法是隱私的」，世界上任為「侵犯隱私」是不道德，甚至是非法的；但這一課卻說就心靈
我的看法所導致的後果，並非只有我單獨承受
前幾課提到，我們的看法在時間範圍內都會帶來結果，這是最真實的因果律，沒有一個想法不會帶來任何影響；而這課更進一步說，從空間來看，看法的影響，並不是只有「你一個人承受」。
為什麼我的看法不是我一個人承受？答案很簡單，因為事實上所有分裂的心靈都是一體的，所有個體
我的看法所導致的後果，並非只有我單獨承受
前幾課提到，我們的看法在時間範圍內都會帶來結果，這是最真實的因果律，沒有一個想法不會帶來任何影響；而這課更進一步說，從空間來看，看法的影響，並不是只有「你一個人承受」。
為什麼我的看法不是我一個人承受？答案很簡單，因為事實上所有分裂的心靈都是一體的，所有個體
我所看到的一切，沒有一個是中性的
上一課的重點是「我的念頭不是中性的」，這一課則是「我所看到的一切也不是中性的」；這兩課合起來就是：「因為念頭不是中性的，所以我看到的一切也不是中性的」，這就是「人間因果律的真正運作方式」。
這一課再次點出真正的因果定理：「世界的一切都是我們的念頭造成的」；世人通常
我所看到的一切，沒有一個是中性的
上一課的重點是「我的念頭不是中性的」，這一課則是「我所看到的一切也不是中性的」；這兩課合起來就是：「因為念頭不是中性的，所以我看到的一切也不是中性的」，這就是「人間因果律的真正運作方式」。
這一課再次點出真正的因果定理：「世界的一切都是我們的念頭造成的」；世人通常
我的念頭沒有一個是中性的
中性這兩個字是什麼意思？中性代表不會與另一物起作用，中性代表不會帶來改變。而這一課告訴我們的是：你的念頭沒有一個是中性的，你所有的念頭都會產生特定的創造作用。
這一課另外還帶來了一個很重要的觀念，前幾課也提到過類似的觀念：
念頭沒有大小強弱之別，只有真假之分
什麼是真假之分
我的念頭沒有一個是中性的
中性這兩個字是什麼意思？中性代表不會與另一物起作用，中性代表不會帶來改變。而這一課告訴我們的是：你的念頭沒有一個是中性的，你所有的念頭都會產生特定的創造作用。
這一課另外還帶來了一個很重要的觀念，前幾課也提到過類似的觀念：
念頭沒有大小強弱之別，只有真假之分
什麼是真假之分
我的想法乃是我營造出來的意象
這一課提到了營造這個字眼，但筆者我想要輕鬆聊奇蹟，所以並不想花時間做名詞解釋，請讀者見諒。
人們在看到任何現象後，都會在很短的時間內進行本能解釋，這個解釋後的意義與現象，就是此文提到的「意象」，這個意象可說是幻象，因為它是後天的產物。
不同的兩個人看到同一個東西所得到
我的想法乃是我營造出來的意象
這一課提到了營造這個字眼，但筆者我想要輕鬆聊奇蹟，所以並不想花時間做名詞解釋，請讀者見諒。
人們在看到任何現象後，都會在很短的時間內進行本能解釋，這個解釋後的意義與現象，就是此文提到的「意象」，這個意象可說是幻象，因為它是後天的產物。
不同的兩個人看到同一個東西所得到
上主從未創造過無意義的世界
這個標題可以改成這樣理解：上主從未創造過你自己定義出來的無意義世界。
為什麼這樣說？課程接著說：「凡不是上主創造的，便不存在」。
這聽起來十分絕對，為什麼上主創造的就存在，我們創造的就不存在？其實並不是這樣子理解；奇蹟課程要我們了解，我們就是上主，只是我們目前並不是以上主
上主從未創造過無意義的世界
這個標題可以改成這樣理解：上主從未創造過你自己定義出來的無意義世界。
為什麼這樣說？課程接著說：「凡不是上主創造的，便不存在」。
這聽起來十分絕對，為什麼上主創造的就存在，我們創造的就不存在？其實並不是這樣子理解；奇蹟課程要我們了解，我們就是上主，只是我們目前並不是以上主
無意義的世界令人恐懼
我們賦予這世界很多的意義，這些意義本身就是虛幻的；因此，我們可以將這一課的標題理解為：「虛幻不實的世界令人恐懼」
J兄緊接著這麼說：
認清世界無意義(虛幻)的本質，並且大無畏的接受這一事實，是極為重要的一步
是的，我們必須深刻的了解，真實的世界是中性的，就像是神聖小孩的內心一樣
無意義的世界令人恐懼
我們賦予這世界很多的意義，這些意義本身就是虛幻的；因此，我們可以將這一課的標題理解為：「虛幻不實的世界令人恐懼」
J兄緊接著這麼說：
認清世界無意義(虛幻)的本質，並且大無畏的接受這一事實，是極為重要的一步
是的，我們必須深刻的了解，真實的世界是中性的，就像是神聖小孩的內心一樣
我煩惱，是因為我看到了一個無意義的世界
這一課提到世上的人們最大的偏執是：「是因為外在的世界造成我們內心的焦慮不安」。但事實正好相反，世界本身是不具意義、中性且無害的；是因為我們給予世界各種可怕、哀傷、瘋狂的意義，這才顯得如此不堪入目。
J兄接著說「你若能接受世界本無意義，並讓這一真理銘刻其上，那麼
我煩惱，是因為我看到了一個無意義的世界
這一課提到世上的人們最大的偏執是：「是因為外在的世界造成我們內心的焦慮不安」。但事實正好相反，世界本身是不具意義、中性且無害的；是因為我們給予世界各種可怕、哀傷、瘋狂的意義，這才顯得如此不堪入目。
J兄接著說「你若能接受世界本無意義，並讓這一真理銘刻其上，那麼
我那無意義的念頭，顯示給我一個無意義的世界
今天將介紹一個關鍵性的觀念：
你的想法左右了你所看到的世界
世間人的想法是「眼見為信」，也就是我們先看到世界，然後才引發我們的想法；而這個觀念反過來說「心信為見」：你必須先這麼相信，這麼想，你才會在世界上看見。
舉例來說，過去我們可能認為世界要變得更美好，
我那無意義的念頭，顯示給我一個無意義的世界
今天將介紹一個關鍵性的觀念：
你的想法左右了你所看到的世界
世間人的想法是「眼見為信」，也就是我們先看到世界，然後才引發我們的想法；而這個觀念反過來說「心信為見」：你必須先這麼相信，這麼想，你才會在世界上看見。
舉例來說，過去我們可能認為世界要變得更美好，
我的想法不具任何意義
在進入文章之前，先讓我們了解一下「慧見的先決條件」，請看下圖
不管我們想著什麼，只要對眼之所見下了定義，給出意義與解釋，我們就不是活在真實中；當下的心靈其實是一片死白，就好像得了白化症的珊瑚，暗淡無光。
任何定義都基於過去的意義所延伸出來的，過去的意義根本不存在於當下，因此我們
我的想法不具任何意義
在進入文章之前，先讓我們了解一下「慧見的先決條件」，請看下圖
不管我們想著什麼，只要對眼之所見下了定義，給出意義與解釋，我們就不是活在真實中；當下的心靈其實是一片死白，就好像得了白化症的珊瑚，暗淡無光。
任何定義都基於過去的意義所延伸出來的，過去的意義根本不存在於當下，因此我們
我看不出任何事物的當下真相
這一課程注重的是操練，而非了解
在進入主題之前，先讓我們點出操練的重要性。
來到第九課了，我們聊了這麼多，目的並非是要讓你了解什麼，而是要引起你去實際操練的"動機"，讓你的小我、你的大腦心甘情願的放下手邊的工作，心甘情願的進行操練；如果你只是輕描淡寫的看過文章，並且在頭腦
我看不出任何事物的當下真相
這一課程注重的是操練，而非了解
在進入主題之前，先讓我們點出操練的重要性。
來到第九課了，我們聊了這麼多，目的並非是要讓你了解什麼，而是要引起你去實際操練的"動機"，讓你的小我、你的大腦心甘情願的放下手邊的工作，心甘情願的進行操練；如果你只是輕描淡寫的看過文章，並且在頭腦
我的心裡塞滿了過去的念頭
沒有人真正看得見東西，我們所看見的只是投射此物上的想法而已。
可不是嗎？不管看到什麼，我們都會給它意義，然後依這個意義做出反應，這個種無意識的反射動作，才是真正讓我們受困於幻相世界的主要原因
當我們看到一朵花，你是靜靜的與這朵花臨在？還是忙於對花投射出你的意義：「好美」、「
我的心裡塞滿了過去的念頭
沒有人真正看得見東西，我們所看見的只是投射此物上的想法而已。
可不是嗎？不管看到什麼，我們都會給它意義，然後依這個意義做出反應，這個種無意識的反射動作，才是真正讓我們受困於幻相世界的主要原因
當我們看到一朵花，你是靜靜的與這朵花臨在？還是忙於對花投射出你的意義：「好美」、「
我所看到的只是過去的經驗
當我們看到某物，例如上節課提到的"蘋果"，你之所以知道這東西叫"蘋果"，是因為你根據過去記憶的經驗所解釋出來的，這個蘋果的意義等同於過去的經驗
如果沒有過去的經驗，你看到上節課提到的"蘋果圖像"時，你可能會說：「嗯，紅紅的，看起來像果實」；但事實上，不管你說什麼，還是根據過
我所看到的只是過去的經驗
當我們看到某物，例如上節課提到的"蘋果"，你之所以知道這東西叫"蘋果"，是因為你根據過去記憶的經驗所解釋出來的，這個蘋果的意義等同於過去的經驗
如果沒有過去的經驗，你看到上節課提到的"蘋果圖像"時，你可能會說：「嗯，紅紅的，看起來像果實」；但事實上，不管你說什麼，還是根據過
我煩惱，是因為我看到了根本不存在的事物
標題這種說法聽起來根本無法理解，為什麼我們會看到了不存在的事物？那東西明明在那？討厭的事明明就發生了，為什麼說它們"不存在"
我們現做一個簡單實驗, 請看下圖
你看到的時候，是否心中出現蘋果或Apple的心聲，可能會覺得"好吃"，甚至感受到甜度…但事實上我們
我煩惱，是因為我看到了根本不存在的事物
標題這種說法聽起來根本無法理解，為什麼我們會看到了不存在的事物？那東西明明在那？討厭的事明明就發生了，為什麼說它們"不存在"
我們現做一個簡單實驗, 請看下圖
你看到的時候，是否心中出現蘋果或Apple的心聲，可能會覺得"好吃"，甚至感受到甜度…但事實上我們
我絕不是為了我所認定的理由而煩惱
前面的課程要求我們否定外在環境及念頭的意義，這一課要我們面對那些會引起煩惱，或者是任何負面情緒的念頭
你這麼說，可能又會問，那我是為了什麼理由而感到生氣呢？這一課賣了一個關子不提，在下一課會給出答案；J兄總是不那麼在意給你答案，因為答案總是帶來意義，他更希望你擺脫頭
我絕不是為了我所認定的理由而煩惱
前面的課程要求我們否定外在環境及念頭的意義，這一課要我們面對那些會引起煩惱，或者是任何負面情緒的念頭
你這麼說，可能又會問，那我是為了什麼理由而感到生氣呢？這一課賣了一個關子不提，在下一課會給出答案；J兄總是不那麼在意給你答案，因為答案總是帶來意義，他更希望你擺脫頭
這些念頭就像房間所看到的事物一樣，不具任何意義
前面我們做完「外在環境」的無意義練習，這一課要我們開始做「內境」的無意義練習，也就是拿頭腦裏的念頭來做練習
不管是外在的環境，或是腦內的念頭，都一樣屬於意識大夢中的「現象」；我們都知道，世界上的物質都會隨著歲月的流逝自然損壞；同樣的，腦中的念頭也來來
這些念頭就像房間所看到的事物一樣，不具任何意義
前面我們做完「外在環境」的無意義練習，這一課要我們開始做「內境」的無意義練習，也就是拿頭腦裏的念頭來做練習
不管是外在的環境，或是腦內的念頭，都一樣屬於意識大夢中的「現象」；我們都知道，世界上的物質都會隨著歲月的流逝自然損壞；同樣的，腦中的念頭也來來
我並不了解我在這房間看到的一切
此練習要你學習去看它的原貌，你才會明白自己對它的認識微乎其微
我們的眼睛看到的，耳朵聽到的，其背後，都受到過去信念的干擾
其實不只是過去的信念，就連上一刻的「感受」都隱性的影響著你的判斷；
舉例來說，有一個實驗是這樣子的，有三杯水，中間是溫水，左右各一冷一熱水；接下來
我並不了解我在這房間看到的一切
此練習要你學習去看它的原貌，你才會明白自己對它的認識微乎其微
我們的眼睛看到的，耳朵聽到的，其背後，都受到過去信念的干擾
其實不只是過去的信念，就連上一刻的「感受」都隱性的影響著你的判斷；
舉例來說，有一個實驗是這樣子的，有三杯水，中間是溫水，左右各一冷一熱水；接下來
我所看到的只是一種報應形式
世人常說，一個人若是做了壞事就會有「報應」；奇蹟也有類似的觀念，只是這個報應之說，並不是作用在別人身上，而是作用在自己身上。
在這一課說到「當你把自己的憤怒投射到世上，必會看到自己受到世界的報應」，注意到這裏用看到兩個字，世界對你的報應並不見得真的會發生在你身上，但你必會
我所看到的只是一種報應形式
世人常說，一個人若是做了壞事就會有「報應」；奇蹟也有類似的觀念，只是這個報應之說，並不是作用在別人身上，而是作用在自己身上。
在這一課說到「當你把自己的憤怒投射到世上，必會看到自己受到世界的報應」，注意到這裏用看到兩個字，世界對你的報應並不見得真的會發生在你身上，但你必會
我決心以不同的眼光去看事情
這一課要你審查內心，找出讓你不開心，甚至是發脾氣的事；同樣的，不管你只是感到一絲絲不悅，例如某人講了某一句話讓你感到不受尊重；或是讓你真的不爽到當眾發脾氣的大事。不管事情大小，只要讓你覺得不舒服，這其實都是對你自己，也是對別人的「攻擊之念」。
這些攻擊之念會造成你的緊張，
我決心以不同的眼光去看事情
這一課要你審查內心，找出讓你不開心，甚至是發脾氣的事；同樣的，不管你只是感到一絲絲不悅，例如某人講了某一句話讓你感到不受尊重；或是讓你真的不爽到當眾發脾氣的大事。不管事情大小，只要讓你覺得不舒服，這其實都是對你自己，也是對別人的「攻擊之念」。
這些攻擊之念會造成你的緊張，
我決心看見
在這世上，不管做什麼事，想要成就，一定要有決心；決心能讓一個人走得久，走得不累；學習奇蹟也與學習世間的事一樣，在此，耶穌也要求你拿出決心。
慧見對你只有一個要求，即是你願看見的決心
你可能會問？「怎麼只有一個要求？這是第一個要求吧？後面還有很多要求在等著我對吧？」，不不不，就真的只有一個
我決心看見
在這世上，不管做什麼事，想要成就，一定要有決心；決心能讓一個人走得久，走得不累；學習奇蹟也與學習世間的事一樣，在此，耶穌也要求你拿出決心。
慧見對你只有一個要求，即是你願看見的決心
你可能會問？「怎麼只有一個要求？這是第一個要求吧？後面還有很多要求在等著我對吧？」，不不不，就真的只有一個
我的想法所導致的後果，並非只有我單獨承受
奇蹟課程核心思想之一就是「心靈相通」，在練習手冊第十八課就開始帶出這個與世俗想法不同的觀念；世人認為每一個人的想法都是私密的，所以「你想什麼，別人不會發現」，但這課卻說「沒有一個想法是隱私的」，世界上任為「侵犯隱私」是不道德，甚至是非法的；但這一課卻說就心靈
我的想法所導致的後果，並非只有我單獨承受
奇蹟課程核心思想之一就是「心靈相通」，在練習手冊第十八課就開始帶出這個與世俗想法不同的觀念；世人認為每一個人的想法都是私密的，所以「你想什麼，別人不會發現」，但這課卻說「沒有一個想法是隱私的」，世界上任為「侵犯隱私」是不道德，甚至是非法的；但這一課卻說就心靈
我的看法所導致的後果，並非只有我單獨承受
前幾課提到，我們的看法在時間範圍內都會帶來結果，這是最真實的因果律，沒有一個想法不會帶來任何影響；而這課更進一步說，從空間來看，看法的影響，並不是只有「你一個人承受」。
為什麼我的看法不是我一個人承受？答案很簡單，因為事實上所有分裂的心靈都是一體的，所有個體
我的看法所導致的後果，並非只有我單獨承受
前幾課提到，我們的看法在時間範圍內都會帶來結果，這是最真實的因果律，沒有一個想法不會帶來任何影響；而這課更進一步說，從空間來看，看法的影響，並不是只有「你一個人承受」。
為什麼我的看法不是我一個人承受？答案很簡單，因為事實上所有分裂的心靈都是一體的，所有個體
我所看到的一切，沒有一個是中性的
上一課的重點是「我的念頭不是中性的」，這一課則是「我所看到的一切也不是中性的」；這兩課合起來就是：「因為念頭不是中性的，所以我看到的一切也不是中性的」，這就是「人間因果律的真正運作方式」。
這一課再次點出真正的因果定理：「世界的一切都是我們的念頭造成的」；世人通常
我所看到的一切，沒有一個是中性的
上一課的重點是「我的念頭不是中性的」，這一課則是「我所看到的一切也不是中性的」；這兩課合起來就是：「因為念頭不是中性的，所以我看到的一切也不是中性的」，這就是「人間因果律的真正運作方式」。
這一課再次點出真正的因果定理：「世界的一切都是我們的念頭造成的」；世人通常
我的念頭沒有一個是中性的
中性這兩個字是什麼意思？中性代表不會與另一物起作用，中性代表不會帶來改變。而這一課告訴我們的是：你的念頭沒有一個是中性的，你所有的念頭都會產生特定的創造作用。
這一課另外還帶來了一個很重要的觀念，前幾課也提到過類似的觀念：
念頭沒有大小強弱之別，只有真假之分
什麼是真假之分
我的念頭沒有一個是中性的
中性這兩個字是什麼意思？中性代表不會與另一物起作用，中性代表不會帶來改變。而這一課告訴我們的是：你的念頭沒有一個是中性的，你所有的念頭都會產生特定的創造作用。
這一課另外還帶來了一個很重要的觀念，前幾課也提到過類似的觀念：
念頭沒有大小強弱之別，只有真假之分
什麼是真假之分
我的想法乃是我營造出來的意象
這一課提到了營造這個字眼，但筆者我想要輕鬆聊奇蹟，所以並不想花時間做名詞解釋，請讀者見諒。
人們在看到任何現象後，都會在很短的時間內進行本能解釋，這個解釋後的意義與現象，就是此文提到的「意象」，這個意象可說是幻象，因為它是後天的產物。
不同的兩個人看到同一個東西所得到
我的想法乃是我營造出來的意象
這一課提到了營造這個字眼，但筆者我想要輕鬆聊奇蹟，所以並不想花時間做名詞解釋，請讀者見諒。
人們在看到任何現象後，都會在很短的時間內進行本能解釋，這個解釋後的意義與現象，就是此文提到的「意象」，這個意象可說是幻象，因為它是後天的產物。
不同的兩個人看到同一個東西所得到
上主從未創造過無意義的世界
這個標題可以改成這樣理解：上主從未創造過你自己定義出來的無意義世界。
為什麼這樣說？課程接著說：「凡不是上主創造的，便不存在」。
這聽起來十分絕對，為什麼上主創造的就存在，我們創造的就不存在？其實並不是這樣子理解；奇蹟課程要我們了解，我們就是上主，只是我們目前並不是以上主
上主從未創造過無意義的世界
這個標題可以改成這樣理解：上主從未創造過你自己定義出來的無意義世界。
為什麼這樣說？課程接著說：「凡不是上主創造的，便不存在」。
這聽起來十分絕對，為什麼上主創造的就存在，我們創造的就不存在？其實並不是這樣子理解；奇蹟課程要我們了解，我們就是上主，只是我們目前並不是以上主
無意義的世界令人恐懼
我們賦予這世界很多的意義，這些意義本身就是虛幻的；因此，我們可以將這一課的標題理解為：「虛幻不實的世界令人恐懼」
J兄緊接著這麼說：
認清世界無意義(虛幻)的本質，並且大無畏的接受這一事實，是極為重要的一步
是的，我們必須深刻的了解，真實的世界是中性的，就像是神聖小孩的內心一樣
無意義的世界令人恐懼
我們賦予這世界很多的意義，這些意義本身就是虛幻的；因此，我們可以將這一課的標題理解為：「虛幻不實的世界令人恐懼」
J兄緊接著這麼說：
認清世界無意義(虛幻)的本質，並且大無畏的接受這一事實，是極為重要的一步
是的，我們必須深刻的了解，真實的世界是中性的，就像是神聖小孩的內心一樣
我煩惱，是因為我看到了一個無意義的世界
這一課提到世上的人們最大的偏執是：「是因為外在的世界造成我們內心的焦慮不安」。但事實正好相反，世界本身是不具意義、中性且無害的；是因為我們給予世界各種可怕、哀傷、瘋狂的意義，這才顯得如此不堪入目。
J兄接著說「你若能接受世界本無意義，並讓這一真理銘刻其上，那麼
我煩惱，是因為我看到了一個無意義的世界
這一課提到世上的人們最大的偏執是：「是因為外在的世界造成我們內心的焦慮不安」。但事實正好相反，世界本身是不具意義、中性且無害的；是因為我們給予世界各種可怕、哀傷、瘋狂的意義，這才顯得如此不堪入目。
J兄接著說「你若能接受世界本無意義，並讓這一真理銘刻其上，那麼
我那無意義的念頭，顯示給我一個無意義的世界
今天將介紹一個關鍵性的觀念：
你的想法左右了你所看到的世界
世間人的想法是「眼見為信」，也就是我們先看到世界，然後才引發我們的想法；而這個觀念反過來說「心信為見」：你必須先這麼相信，這麼想，你才會在世界上看見。
舉例來說，過去我們可能認為世界要變得更美好，
我那無意義的念頭，顯示給我一個無意義的世界
今天將介紹一個關鍵性的觀念：
你的想法左右了你所看到的世界
世間人的想法是「眼見為信」，也就是我們先看到世界，然後才引發我們的想法；而這個觀念反過來說「心信為見」：你必須先這麼相信，這麼想，你才會在世界上看見。
舉例來說，過去我們可能認為世界要變得更美好，
我的想法不具任何意義
在進入文章之前，先讓我們了解一下「慧見的先決條件」，請看下圖
不管我們想著什麼，只要對眼之所見下了定義，給出意義與解釋，我們就不是活在真實中；當下的心靈其實是一片死白，就好像得了白化症的珊瑚，暗淡無光。
任何定義都基於過去的意義所延伸出來的，過去的意義根本不存在於當下，因此我們
我的想法不具任何意義
在進入文章之前，先讓我們了解一下「慧見的先決條件」，請看下圖
不管我們想著什麼，只要對眼之所見下了定義，給出意義與解釋，我們就不是活在真實中；當下的心靈其實是一片死白，就好像得了白化症的珊瑚，暗淡無光。
任何定義都基於過去的意義所延伸出來的，過去的意義根本不存在於當下，因此我們
我看不出任何事物的當下真相
這一課程注重的是操練，而非了解
在進入主題之前，先讓我們點出操練的重要性。
來到第九課了，我們聊了這麼多，目的並非是要讓你了解什麼，而是要引起你去實際操練的"動機"，讓你的小我、你的大腦心甘情願的放下手邊的工作，心甘情願的進行操練；如果你只是輕描淡寫的看過文章，並且在頭腦
我看不出任何事物的當下真相
這一課程注重的是操練，而非了解
在進入主題之前，先讓我們點出操練的重要性。
來到第九課了，我們聊了這麼多，目的並非是要讓你了解什麼，而是要引起你去實際操練的"動機"，讓你的小我、你的大腦心甘情願的放下手邊的工作，心甘情願的進行操練；如果你只是輕描淡寫的看過文章，並且在頭腦
我的心裡塞滿了過去的念頭
沒有人真正看得見東西，我們所看見的只是投射此物上的想法而已。
可不是嗎？不管看到什麼，我們都會給它意義，然後依這個意義做出反應，這個種無意識的反射動作，才是真正讓我們受困於幻相世界的主要原因
當我們看到一朵花，你是靜靜的與這朵花臨在？還是忙於對花投射出你的意義：「好美」、「
我的心裡塞滿了過去的念頭
沒有人真正看得見東西，我們所看見的只是投射此物上的想法而已。
可不是嗎？不管看到什麼，我們都會給它意義，然後依這個意義做出反應，這個種無意識的反射動作，才是真正讓我們受困於幻相世界的主要原因
當我們看到一朵花，你是靜靜的與這朵花臨在？還是忙於對花投射出你的意義：「好美」、「
我所看到的只是過去的經驗
當我們看到某物，例如上節課提到的"蘋果"，你之所以知道這東西叫"蘋果"，是因為你根據過去記憶的經驗所解釋出來的，這個蘋果的意義等同於過去的經驗
如果沒有過去的經驗，你看到上節課提到的"蘋果圖像"時，你可能會說：「嗯，紅紅的，看起來像果實」；但事實上，不管你說什麼，還是根據過
我所看到的只是過去的經驗
當我們看到某物，例如上節課提到的"蘋果"，你之所以知道這東西叫"蘋果"，是因為你根據過去記憶的經驗所解釋出來的，這個蘋果的意義等同於過去的經驗
如果沒有過去的經驗，你看到上節課提到的"蘋果圖像"時，你可能會說：「嗯，紅紅的，看起來像果實」；但事實上，不管你說什麼，還是根據過
我煩惱，是因為我看到了根本不存在的事物
標題這種說法聽起來根本無法理解，為什麼我們會看到了不存在的事物？那東西明明在那？討厭的事明明就發生了，為什麼說它們"不存在"
我們現做一個簡單實驗, 請看下圖
你看到的時候，是否心中出現蘋果或Apple的心聲，可能會覺得"好吃"，甚至感受到甜度…但事實上我們
我煩惱，是因為我看到了根本不存在的事物
標題這種說法聽起來根本無法理解，為什麼我們會看到了不存在的事物？那東西明明在那？討厭的事明明就發生了，為什麼說它們"不存在"
我們現做一個簡單實驗, 請看下圖
你看到的時候，是否心中出現蘋果或Apple的心聲，可能會覺得"好吃"，甚至感受到甜度…但事實上我們
我絕不是為了我所認定的理由而煩惱
前面的課程要求我們否定外在環境及念頭的意義，這一課要我們面對那些會引起煩惱，或者是任何負面情緒的念頭
你這麼說，可能又會問，那我是為了什麼理由而感到生氣呢？這一課賣了一個關子不提，在下一課會給出答案；J兄總是不那麼在意給你答案，因為答案總是帶來意義，他更希望你擺脫頭
我絕不是為了我所認定的理由而煩惱
前面的課程要求我們否定外在環境及念頭的意義，這一課要我們面對那些會引起煩惱，或者是任何負面情緒的念頭
你這麼說，可能又會問，那我是為了什麼理由而感到生氣呢？這一課賣了一個關子不提，在下一課會給出答案；J兄總是不那麼在意給你答案，因為答案總是帶來意義，他更希望你擺脫頭
這些念頭就像房間所看到的事物一樣，不具任何意義
前面我們做完「外在環境」的無意義練習，這一課要我們開始做「內境」的無意義練習，也就是拿頭腦裏的念頭來做練習
不管是外在的環境，或是腦內的念頭，都一樣屬於意識大夢中的「現象」；我們都知道，世界上的物質都會隨著歲月的流逝自然損壞；同樣的，腦中的念頭也來來
這些念頭就像房間所看到的事物一樣，不具任何意義
前面我們做完「外在環境」的無意義練習，這一課要我們開始做「內境」的無意義練習，也就是拿頭腦裏的念頭來做練習
不管是外在的環境，或是腦內的念頭，都一樣屬於意識大夢中的「現象」；我們都知道，世界上的物質都會隨著歲月的流逝自然損壞；同樣的，腦中的念頭也來來
我並不了解我在這房間看到的一切
此練習要你學習去看它的原貌，你才會明白自己對它的認識微乎其微
我們的眼睛看到的，耳朵聽到的，其背後，都受到過去信念的干擾
其實不只是過去的信念，就連上一刻的「感受」都隱性的影響著你的判斷；
舉例來說，有一個實驗是這樣子的，有三杯水，中間是溫水，左右各一冷一熱水；接下來
我並不了解我在這房間看到的一切
此練習要你學習去看它的原貌，你才會明白自己對它的認識微乎其微
我們的眼睛看到的，耳朵聽到的，其背後，都受到過去信念的干擾
其實不只是過去的信念，就連上一刻的「感受」都隱性的影響著你的判斷；
舉例來說，有一個實驗是這樣子的，有三杯水，中間是溫水，左右各一冷一熱水；接下來