反身性
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Coleman企圖以文化研究中的「表面」概念來理解女性主義的時間性與發展軌跡。藉由將「表面」詮釋為「一個可能狀態的空間［與時間］」，以及一個「開放的、過程性的、非線性的、並且持續運動中的」場域，Coleman進一步提出五項指標：反身性、可能性、線條、結以及圖式。
田野工作能夠讓真實立體化，這是什麼意思？卯靜儒（2003）在〈性別、族群與教學：教師生涯發展傳記史研究之初探〉中，批判傳統對「教師生涯的線性想像」，認為以教師作為職業者，關鍵在於「是否具備知識」，在一路直（職）升的師範體系裡，忽略了教師作為人的多元生命經驗。
首先，我完全不能理解為何copilot給我這張圖，不過既然都給了那就用了。
前面提到，不要急著給意見、不要先入為主。進入田野時基本上就是多聽多看多認識，在此同時也別忘了，你在看社區的人，社區的人也在看你。這時候，你是誰，你來做什麼，就必須思考一下。
我們都可以同意金融市場會關聯到經濟環境的發展，但也能夠很清楚地明白，並不是一個特定的經濟事件就會直接因果地影響到金融標的價格變化。真正影響價格變化的，是市場參與者對於那些事件的反應。而且，這些參與者也會像歷史家處於歷史當中那樣，處於金融市場當中（這也使得索羅斯必須強調金融市場裡面存在的「反身性」）。
由於前面碎念太多，講了半天還沒進到田野，想想似乎也不是辦法，還是開始進到進入田野好了。反正我也沒嚴謹規畫，其他的就想就寫也無妨。於是邊混亂發展，邊盤點彙整。
臺灣在性別平等上取得了很多進展，但仍然需要透過不同的策略落實這個目標。瞭解性別平等的過程讓作者體會到反身性的重要性，同時也學會了更多包容與理解。然而，作者認為階級與環境因素仍然是影響性別平等的重要關鍵。文章以作者的觀察和親身經歷著重於性別平等的重要性。
AI智慧的發展，彷彿核子科技，其在風險可控範圍內應用，妥適運用人機協作，可為人類帶來利益，但如遭濫用，用於侵犯普世價值的目的上，則可能招來毀滅人類的風險。
如果能多一個人願意，縮減「以自己為『正常』標準」的信仰，在面對每個其他人、和他們身上的各種特質時，減少標籤化的認知，單純地看待每一個獨一無二的個體，欣賞很好、無法交好也無妨，至少不會也不應該是基於各種標籤而先入為主的判斷。這個世界，應該可以，比現在更柔軟一點吧？
在人類25萬年中，財富於近200年內迅速增長，就像生物的寒武紀大爆發。
1.複雜經濟學
我們看待經濟學的方式，從傳統經濟學轉換到複雜經濟學
從歸納法(整合過去的經驗)，改成演繹法(用邏輯來推理)
從過度簡化系統(公式化、固定化)，改成複雜適應系統(互動學習調整)
從封閉系統(均衡)
37歲的第二天，一早起來試著繼續之前讀了一些的Culture Psychology: A once and future discipline, 但是發現他對自己來說太難了，所以將他把回書架，然後開始整理社群媒體的書籤。
The 2nd day of my 37, I tired to conti