徐復觀
含有「徐復觀」共 12 篇內容
全部內容
發佈日期由新至舊
探討莊子思想中的自由觀，從精神、生死、政治三個面向闡述莊子如何追求自由，以及其背後的觀點。他認為自由需透過「忘」、「化」等方法，去除外在束縛，達到與道合一的精神境界。
探討莊子思想的核心概念及其與其他思想家的關係，並深入闡釋莊子著作中重要名詞的含義，包涵「道」、「天」、「德」、「情」、「性」、「命」、「形」、「心」、「精神」等，從而展現莊子思想的獨特性與其在中國思想史中的位置。
此篇敘述了老子透過形上學的宇宙論建立他的人生論，再延展成政治論。探討老子「道」、「德」、「無」、「有」等核心概念，並比較其與儒家思想。
〈徐復觀人性論史──孔子〉中，作者詳細說明了孔子在中國文化史上的地位，並探討論語中的兩個「性」字與天道、天命之間的關係。
作者：陳華夫
徐復觀在《詩的原理》譯序裡說；「他（萩原朔太郎）經過十年以上，鏤心銖骨的思索，闖過了多次令他絕望的難關，才寫成了這一部理落整飾的著作。．．．．所以這是以詩為中心的文藝理論著作。」而我此篇書評並沒有評論萩原朔太郎的文藝理論，只是補充討論了《詩的原理》這樣書名的書，應該討論的：什麼是詩意？
發文者
2021/08/16我認為妳的詩學：「而且原始概念跟衍生概念的距離愈遠，詩意就愈濃。也就是說，喻依和喻體的概念愈不相干，卻又能連成一氣，就是詩人的功力愈深厚。」與我在拙文：「詩意」的本質與創造─文學與藝術（2）中的「意在言外」類似，不知妳的看法如何？
有關錢穆與當代新儒家的分歧，可以從＜中庸新義＞爭議和對《紅樓夢》的評價兩件事上窺見出。
概言之，錢穆「天資太高，個性太強，成見太深」，「常作直感地、片段地、望文生義的判定」，不論對《中庸》的解釋還是《紅樓夢》評價皆然。當代新儒家則傾向對文本作「分析性的關聯性的把握」，較能體貼原作者心意，作同情的理解
欲論當代新儒家，不得不提《民主評論》。而要了解《民主評論》，又不可不提《自由中國》。
李淑珍＜自由主義、新儒家與一九五○年代台灣自由民主運動：從徐復觀的視角出發＞提到：
一九五○年代的台灣自由民主運動由外省知識份子主導，外拒大陸共產極權統治，內抗島內國民黨威權體制。這場運動固然以《自由中國》為核心，
細讀＜為中國文化敬告世界人士宣言 – 我們對中國學術研究及中國文化與世界文化前途之共同認識＞，當代新儒家論心性之學、論中國文化的人文教傾向，可謂精微。然而，一進入談民主、科學的建立乃至中國近代史的發展，則不時存有誤解及偏見。這些誤解及偏見至今在香港仍有一定影響力，值得仔細檢視。
良知坎陷的迷思
＜宣
