一塊我們不甚熟悉的大陸:非洲

更新於 2020/03/04閱讀時間約 4 分鐘

以下的文章內容,是描述或評論非洲國家當前的政治、經濟、文化等議題,作者陳子瑜、王臻明,都在「方格子」平台寫作。陳子瑜有「子瑜在非洲:查德生活二三事」出版專題,而王臻明呢?則持續在「方格子」發表文章,有出版專題「假圖天國」,探討軍事新聞及國際情勢。

一、非洲國家當前的政治、經濟、文化等議題:

(一)陳子瑜 (發布在「方格子」上的文章)
1.「二十一世紀的天朝?從非洲與一帶一路看中國的經濟圈戰略」
作者引言:「本文試圖從中、非經貿發展切入,並且與『亞洲基礎投資銀(亞投行)』及一帶一路計畫結合,以求能較為通盤地掌握中國的地緣政治戰略。」
2.「查德時事分享暨博科聖地簡介」
作者引言:「博科聖地起源於以信奉伊斯蘭為主的奈及利亞東北方,幾乎每一年都會有一到數處不等的攻擊行動,由於反對一切西方事物,參與選舉的候選人及其親屬都被視為是攻擊目標。從學校、醫院、監獄到警察總部,都被他們襲擊過。」
3.「東非聯邦即將實現?恐怕還有段距離」
作者引言:「東非共同體的發展其實很不順利,因為殖民母國的分化統治與由上而下民族國家體制植入,使得獨立後出現了適應不良的情況。部族主義作為政治主流,掌權者授與同族豐富資源,對不同族人民輕則差別待遇,重則屠殺驅離。」
(二)王臻明(發布在「方格子」上的文章)
「環保電動車背後的骯髒真相!」
作者引言:「生產電動車所使用的鈷元素,多數來自戰亂不斷的民主剛果,而且是由幼小的童工在極為惡劣的環境中所開採出來的。牽扯在其中的不止有歐、美、日各個電動車大廠,還包括極積推動一帶一路的中國政府,與壟斷鈷元素市場的中國企業,獨裁的非洲軍閥,形成一個共犯結構。」

二、非洲國家重要歷史人物

(一)陳子瑜 (發布在「方格子」上的文章)
1.「當代非洲三大暴君之烏干達阿敏」
作者引言:「人類歷史上並不缺乏暴君,但是隨著人權等相關理論規範的建構,人對人進行的殘忍作為已經漸漸消失。然而,在東南亞、中東與非洲等地,近代仍不時出現駭人聽聞的暴虐行為。而當代非洲有三位公認的可怕暴君,其中一位就是烏干達的阿敏(Idi Amin Dada)總統。雖然任期「只」有八年(1971—1979),但是任內處死的人數,根據國際及人權觀察組織估計,從10萬到50萬人不等。」
2.「當代非洲三大暴君之薩伊蒙布圖」
作者引言:「蒙布圖在國內熱衷於『一個政黨、一個領袖』。除了公共場合要懸掛他的肖像,就連老百姓身上穿的衣服也要有他的肖像;他還發明了『蒙布圖哲學』作為治國的核心思想,概念大概就是『我說了算』。」
3.「非洲近代史上最殘暴的歐洲殖民者:比利時國王利奧波德二世」
作者引言:「如果說要給利奧波德二世一個評語,那跟他同時代的德國皇帝威廉二世應該是最最中肯的:『集撒旦和瑪門於一身的傢伙。』時至今日,比利時政府都拒絕公開關於利奧波德二世統治剛果自由邦的重要文件及相關報告。」

三、非洲國家重要歷史事件

(一)王臻明 (發布在「方格子」上的文章)
「【被遺忘的非洲大戰】剛果戰爭」(上)(中)(下)
作者前言:「今年的諾貝爾和平獎頒給了伊拉克的 Nadia Murad與剛果民主共和國的婦產科醫師Denis Mukwege,兩人因致力於反對性暴力而獲此殊榮。其中來自剛果民主共和國的Mukwege醫師,從第一次剛果戰爭開始,就努力救助與保護在戰爭中受到無情性暴力攻擊與傷害的女性。兩次的剛果戰爭讓這個苦難的國家飽受傷害,而無辜的女性又常常成為殘酷戰爭中的最大受害者,其中第二次的剛果戰爭,不止因牽連廣泛而被稱為非洲大戰,其死傷慘況,也是史上之最。我們本來預計依時程,持續推出一系列被遺忘的戰爭專題,從「諾門罕戰役」、「克里米亞爭端」、「美軍的攻台計畫」到「剛果戰爭」,但剛好此次諾貝爾和平獎頒發給了Mukwege醫師,許多國內外報導都提及剛果戰爭,因此提前一次推出分上、中、下三篇的剛果戰爭介紹,希望能在新聞報導外,提供更詳盡的歷史背景脈絡。」
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這個專題的文章主要在介紹歷史方面的書籍、影片、網站文章的內容,以及我的讀後心得。我是以非科班出身、非史學圈的讀者做介紹與批評,每個月至少發文一篇,請多多指教!
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以下是我閱讀河合敦《圖解日本史》、武光誠《圖讀日本史》、加來耕三《開始讀日本戰國史的第一本書》與《開始讀日本史的第一本書》的閱讀心得……  
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我不是228事件受難者家屬,但是很慶幸祖父、祖母躲過那場巨大的人為災難! 我的祖父母是鄉下的農民,親友也多是農民,極少人從事教師、記者、醫師、基層公務員……這些高罹難率的行業。儘管如此,還是從祖母那裡,聽到一件可怕的事情。 2月28日後的某一天(她忘了哪天),她和長輩們到火車站(桃園那時屬於
張開基「千古騙局 業報輪迴」上、下冊,宇河文化 書有兩冊。張開基認為佛教立基在「因果」、「業報輪迴」,但是「因果」渺茫難知,「業報輪迴」經自己長期研究,極有可能是人為機制,而不是自然律,因此他在此書批判佛教,說明佛教哪裡違背自然生態原則,哪裡難以自圓其說。  
聖嚴的《基督教之研究》是以論文〈基督教之研究〉作為主體。如果是作為聖嚴個人的文學著作,這本書非常有個性!作者對基督教的黑暗歷史、耶和華的神格演變,以及對耶穌殉道精神的評論,秉筆直書,無論肯定與批判,態度毫無保留。然而,若以學術研究的角度來看,聖嚴的論文〈基督教之研究〉雖然名為「研究」,卻……
這本書的優點: 1.正視法輪功、天安門事件受難者家屬、地下教會、努力監督政府的知識人、海外民主運動家,以及香港、維吾爾、蒙古、西藏等被壓迫的民眾……這些群體的存在與努力,並思考台獨組織、個別運動者,與上述這些群體的合作之道,而不是像一些論者及團體閉門造車,只跟藍營、不同立場者論戰,……
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