方格精選
讀《溫柔的誕生》：在生命初始之時，讓孩子少一點挫折
閱讀時間約 6 分鐘
從九月開始，我們合作式教育社群在竹松社大申請了一個讀書會的社團，選了幾本書共讀，一方面作為我們教育者與父母們的內部進修，一方面也開放給有興趣的朋友們。
我負責第一個月的導讀，同事們幫我選的書是溫尼・考特的《遊戲與現實》。雖然這本書我已經讀了三四遍（包括十年前我幾乎都看不太懂的那一遍），但讀書會的樂趣，就像是跟不同的友伴走進你已經熟悉的小徑裡，偶爾就會有人指出你從未注意到的某個細節。
從全能到幻滅
這禮拜讀書會的進度是《遊戲與現實》的導讀到第二章，主要的內容，在討論新生兒一出生時所擁有的全能幻覺，以及接下來的幻滅。我在這篇文章裡有介紹，在這裡節錄一段：
根據溫尼考特的研究，假如一個人在嬰兒時期有一個整天24小時繞著他轉的照顧者，他可能會覺得自己是全能的。肚子餓了就有吃的，心冷了就有抱抱，無聊了就有人做怪表情逗自己笑，世界和自己彷彿是一體的。
然而隨著小孩逐漸長大，需求越來越複雜而豐富，而且照顧者大概也有點玩膩了（？），並且想起生活中還有各種不得不做的事，這時嬰兒將開始發現這個世界殘酷冷漠的一面。
溫尼考特說，照顧者主要的工作之一，就是協助孩子「安全地」從這種「全能幻覺」中逐漸「幻滅」，瞭解世界不只有心想事成閃閃發亮的部分，更多的是冷漠和不回應──而那是「現實」，我們這麼形容這個世界。
過去我時常在工作坊裡介紹溫尼考特的理論，有時會有敏銳的朋友提出一個問題：
「如果是一出生就被遺棄的嬰兒，也會有這種幻覺嗎？」
在這禮拜之前，我認為這些新生兒很有可能沒有這樣的幻覺。既然這些孩子從來不曾被無微不至地照護過，那就不會有全能幻覺，也就不會有「逐漸幻滅」的機會。我認為這表示溫尼考特的理論不能延伸到這些人身上。
不過，這禮拜的讀書會給了我新的想法。
最早的悲劇，最早的幻滅
也許是因為男性把持的學術圈一貫漠視或貶抑女性主體經驗，也可能只是因為生理男性經驗上的侷限，溫尼考特的理論只描述出生之後的嬰兒，而沒有擴及到懷孕及生產過程。
老實說，我在讀《遊戲與現實》的時候，也完全沒有考慮到新生兒在懷孕及生產過程的經驗。所以當我在這次的讀書會裡問出「你最早的幻滅經驗」這個問題時，完全沒有料到有人會追朔到（被）生產經驗。
「這難道不是悲劇？」
在工作坊之後，我重讀了《溫柔的誕生》。費德里克・勒博耶在書裡放了這張照片（以及其他幾張新生兒扭曲的臉孔），試圖指出新生兒所經歷的「無人能敵的痛苦」，以及環繞著新生兒的眾多相關成人，對於新生兒痛苦視而不見的態度。
以我家的生產經驗來說，我們從來沒有從新生兒的角度去思考過生產過程──畢竟我們也是第一次，緊張得半死。於是當我讀到費德里克・勒博耶從新生兒的角度設想的描述時，讓我覺得「也太有想像力了吧！」，同時也讓我第一次關注到生產過程中的新生兒經驗：
【視覺】
當嬰兒的頭探出來，他張開眼睛。
還困在媽媽身體裡的他，快速閉上眼，小臉寫滿了無法言喻的痛苦。
【聽覺】
一旦嬰兒衝破保護層（羊水），外界喧囂地難以承受。
人生、哭聲，種種細小的聲音扎著這不快樂的孩子。
【觸覺】
粗糙的毛巾、粗糙的表面，甚至是刷子。
喔，如遇荊棘。
這小東西被放進冰冷的金屬器皿裡，當然嚎啕大哭。
而我們，開心地大笑。
【呼吸】
灼傷的感覺愈強烈，愈需要吸進更多新的空氣！這也許就是嬰兒西進第一口空氣的感受。
火焰，比什麼都還要可怕的火焰。
孩子大聲哭喊，拼命想在這惡毒的火焰中，殺出一條生路，吐納呼吸。
生命初始，孩子大聲哭喊著：「不！」
【重力】
嬰兒脫出母體的瞬間，他的腳踝被抓著倒掛在空中！小小的身體裹著溼滑的白色油脂。這樣一抓，老實說，可能會手滑、脫逃、掉落。
所以得緊緊抓牢才好。
好……對誰好？
也許我們看來合理，但孩子呢？
把他吊掛在空中，真的好嗎？
他感覺到無來由的暈眩，像是在惡夢裡，坐著電梯突然從六層樓高的地方，掉落地面。
當嬰兒的頭探出來，他張開眼睛。
還困在媽媽身體裡的他，快速閉上眼，小臉寫滿了無法言喻的痛苦。
【聽覺】
一旦嬰兒衝破保護層（羊水），外界喧囂地難以承受。
人生、哭聲，種種細小的聲音扎著這不快樂的孩子。
【觸覺】
粗糙的毛巾、粗糙的表面，甚至是刷子。
喔，如遇荊棘。
這小東西被放進冰冷的金屬器皿裡，當然嚎啕大哭。
而我們，開心地大笑。
【呼吸】
灼傷的感覺愈強烈，愈需要吸進更多新的空氣！這也許就是嬰兒西進第一口空氣的感受。
火焰，比什麼都還要可怕的火焰。
孩子大聲哭喊，拼命想在這惡毒的火焰中，殺出一條生路，吐納呼吸。
生命初始，孩子大聲哭喊著：「不！」
【重力】
嬰兒脫出母體的瞬間，他的腳踝被抓著倒掛在空中！小小的身體裹著溼滑的白色油脂。這樣一抓，老實說，可能會手滑、脫逃、掉落。
所以得緊緊抓牢才好。
好……對誰好？
也許我們看來合理，但孩子呢？
把他吊掛在空中，真的好嗎？
他感覺到無來由的暈眩，像是在惡夢裡，坐著電梯突然從六層樓高的地方，掉落地面。
我們無從知道這些令人不安的描述有幾分真實性，並且其中有些作法已經不再使用（比方說把孩子倒吊起來拍打屁股），但考慮到子宮「全面照護」胎兒的能力，即使勒博耶終究過於誇大，但對我來說，光是從溫暖安全舒適的子宮離開來到這個世界，對我的想像力來說就足夠殘酷。
費德里克・勒博耶說：「生命被狠狠拒絕，在生命初始之時。」
我被勒博耶說服，同意了（被）生產的經驗可能是每個人人生中的第一次幻滅經驗，於是溫尼考特的理論也許得以延伸到每一個人身上。
溫柔的生產，逐漸的幻滅
大概是從電視劇來的刻板印象，對於生產，我也有「把小孩倒吊起來打屁股，讓小孩大哭出來」的畫面。
回想我家小孩的生產過程，護理人員應該是沒有把小孩倒吊過來，包巾應該也是盡可能柔軟的產品，但跟子宮比起來，必然也是相形失色，更別提光線、聲音，以及生產過程中各種必然或不見得必要的刺激。無論如何，我從來沒有如勒博耶那般，從新生兒的角度去考慮過。
在我家小孩出生兩三年之後，我才接觸到溫柔生產的社群，認識了幾個推廣溫柔生產的朋友，以及幾個在家生產的家庭。在我的印象中，他們從女性與新生兒的角度與經驗出發，重新建構溫柔生產的環境。
然而，當我為了寫這篇文章去詳細閱讀網路上溫柔生產的文章時，卻發現大多數的介紹都著重在女人身體的自主權上，而鮮少提到新生兒的權益與（可能的）經驗。
我覺得奇怪，便寫訊息去請教在推廣溫柔生產的朋友（這位朋友也同時推廣兒童人權），她向我解釋，台灣目前在溫柔生產的推廣狀況，連女人的身體自主權都十分艱辛。如果連媽媽都難以決定自己的生產過程，那麼更加弱勢、無法為自己表達意見的新生兒，就更不會被考慮到了。不過，朋友也提到，在國外已經有許多研究與文獻考慮到新生兒的經驗了。
即使如此，溫柔生產的生產環境對新生兒來說無疑是更加友善的。像是盡可能採用柔和舒適的光線、減少不必要的聲響、讓新生兒盡可能多接觸母親，以及盡可能減少不必要的醫療行為。我知道一個朋友選擇不為女兒剪臍帶，讓她的胎盤掛在身上三四天才自然脫落（朋友把胎盤比喻為「行動電源」）。
因為我們不太關心新生兒的經驗，使得我們對新生兒的理解很少，少到我們不太知道新生兒的經驗到底是不是糟糕的，或者到底有多糟。因為那麼缺乏理解，對我來說，接納勒博耶的想像就不是什麼壞事──
假如我們可以減少新生兒可能有的痛苦與恐懼感，為什麼我們不試試看呢？
因為費德里克・勒博耶和許多人的倡議與實踐，將會有越來越多新生兒得以被溫柔地陪伴，好好地度過人生的第一個幻滅經驗。溫尼考特爺爺要是知道了，應該也會覺得開心吧。
為什麼會看到廣告
660會員
121內容數
我和朋友共同分享、推動「合作式教育」的概念，試著建立由父母、小孩與教育者共同合作、建構的教育場域。在這個寫作計畫中，我想要寫下我在教育現場的記錄及相關問題的思考，希望能讓讀者和我一樣，在繁雜的教育／教養現場得到些微的救贖，且保有討論和省思的空間。
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
徵的就是你 🫵 超ㄅㄧㄤˋ 獎品搭配超瞎趴的四大主題，等你踹共啦！還有機會獲得經典的「偉士牌樂高」喔！馬上來參加本次的活動吧！
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
5月初月經沒有準時來的時候，我就覺得可能是懷孕了。因為已經有感覺到身體和情緒波動有點不太一樣。剛好在母親節那天驗孕，深深的兩條線。我人生的第一個母親節。
確認自己懷孕後，開始尋找產檢的院所。起初看了好幾間家裡附近的婦產科，都沒有對的感覺。然後才突然想起：我想要溫柔生產的話，一開始就找有這項服務
這是一本回顧各成長階段的【兒童發展心理分析】書 適合飽受童年創傷影響的成人閱讀 也非常適合育兒中的家長參考 一面了解需要留心注意的細節 另一方面也是親自走一段自我療癒的路 圓滿了過往的缺憾 就有機會避免將家族模式套在孩子身上 只有幸福的照顧者 才能養育出幸福的孩子
芳療師媽媽分享了在學習成為人母的旅程中，以溫柔生產照顧寶寶、以親密肢體接觸對新生兒的重要性，以及負離子對孕婦和新生兒的益處。文章中深入介紹免疫棒棒油的成分和使用方式、以及負離子對新生兒發育的影響，並分享了許多新生兒與負離子的故事。
當我們從母胎出來的那一刻，我們是個甚麼都不懂的嬰兒，我們只會哭，只知道要探索這個世界，所以大人給予我們甚麼我們都是照單全收，我們像一張白紙，當大人給予我們添加任何色彩時，我們不懂的色彩的任何意義，也不了解色彩的任何涵意，當時的我們是如此的單純、善良；我們不懂的甚麼是怨恨，不懂的甚麼是複
佛洛姆在《愛的藝術》這本經典著作中寫道：
「嬰兒不能辨識物體，不能覺知自己，不能覺知到外在世界。他只能感受到溫暖和食物的正面刺激，還不能把溫暖和食物與其來源 —— 母親區分開來。這個時候，母親就是溫暖，母親就是食物，母親就是滿足和安全的安樂狀態。」
對於人類狀態（human condition）以及身為主體的意義為何的關注，貫穿溫尼考特的所有作品。從非常早期開始，他的所有提問就全是關於生命的意義，以及這意義當中的什麼讓生命值得去活。他在作品中逐漸把精神分析牢牢放進人類天性（human nature）的框架裡。
溫尼考特於1934年獲得成人分析師資格，並於次年成為英國精神分析學院第一位男性兒童分析師。從那時一直到三十年後他從小兒科醫師退休，他一直身兼小兒科醫師和私人執業的兒童及成人精神分析師。因此，他做為小兒科醫師與家庭和孩子的工作，以及做為精神分析師的臨床實務，共同型塑了他在精神分析理論發展中的主要貢獻。
我認為在與精神病患者的分析中，甚至在正常人分析的最終階段裡，分析師一定會發現自己處在與新生兒寶寶的母親相稱的位置。在患者已深度退行時，若想要求患者認同分析師或理解他的觀點，將比要求胚胎或新生兒同情母親更為困難。
或許，在這裡談一個來自破碎家庭（或說沒有父母）的孩子是切題的。這樣的孩子無意識地花時間找尋他的父母。把這樣的孩子帶回家愛他是眾所周知的不足。發生的事情是，一陣子以後，被收養的孩子得到希望，開始測試他發現的環境，以證明他的監護人能否客觀地恨。他似乎唯有在被恨過之後才能相信自己被愛。
溫尼考特的理論是源自於他的臨床經驗，而且不只是分析工作，也包括做為小兒科醫師的門診工作。也許因為如此，相對其他的精神分析大師，他的理論有其平易近人的一面（但這不代表深入理解他的理論是容易的）。當然，這也和他對一般民眾心理教育的重視有關：他在戰後透過收音機，持續向年輕的媽媽們傳播有關親職的一切。
徵的就是你 🫵 超ㄅㄧㄤˋ 獎品搭配超瞎趴的四大主題，等你踹共啦！還有機會獲得經典的「偉士牌樂高」喔！馬上來參加本次的活動吧！
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
5月初月經沒有準時來的時候，我就覺得可能是懷孕了。因為已經有感覺到身體和情緒波動有點不太一樣。剛好在母親節那天驗孕，深深的兩條線。我人生的第一個母親節。
確認自己懷孕後，開始尋找產檢的院所。起初看了好幾間家裡附近的婦產科，都沒有對的感覺。然後才突然想起：我想要溫柔生產的話，一開始就找有這項服務
這是一本回顧各成長階段的【兒童發展心理分析】書 適合飽受童年創傷影響的成人閱讀 也非常適合育兒中的家長參考 一面了解需要留心注意的細節 另一方面也是親自走一段自我療癒的路 圓滿了過往的缺憾 就有機會避免將家族模式套在孩子身上 只有幸福的照顧者 才能養育出幸福的孩子
芳療師媽媽分享了在學習成為人母的旅程中，以溫柔生產照顧寶寶、以親密肢體接觸對新生兒的重要性，以及負離子對孕婦和新生兒的益處。文章中深入介紹免疫棒棒油的成分和使用方式、以及負離子對新生兒發育的影響，並分享了許多新生兒與負離子的故事。
當我們從母胎出來的那一刻，我們是個甚麼都不懂的嬰兒，我們只會哭，只知道要探索這個世界，所以大人給予我們甚麼我們都是照單全收，我們像一張白紙，當大人給予我們添加任何色彩時，我們不懂的色彩的任何意義，也不了解色彩的任何涵意，當時的我們是如此的單純、善良；我們不懂的甚麼是怨恨，不懂的甚麼是複
佛洛姆在《愛的藝術》這本經典著作中寫道：
「嬰兒不能辨識物體，不能覺知自己，不能覺知到外在世界。他只能感受到溫暖和食物的正面刺激，還不能把溫暖和食物與其來源 —— 母親區分開來。這個時候，母親就是溫暖，母親就是食物，母親就是滿足和安全的安樂狀態。」
對於人類狀態（human condition）以及身為主體的意義為何的關注，貫穿溫尼考特的所有作品。從非常早期開始，他的所有提問就全是關於生命的意義，以及這意義當中的什麼讓生命值得去活。他在作品中逐漸把精神分析牢牢放進人類天性（human nature）的框架裡。
溫尼考特於1934年獲得成人分析師資格，並於次年成為英國精神分析學院第一位男性兒童分析師。從那時一直到三十年後他從小兒科醫師退休，他一直身兼小兒科醫師和私人執業的兒童及成人精神分析師。因此，他做為小兒科醫師與家庭和孩子的工作，以及做為精神分析師的臨床實務，共同型塑了他在精神分析理論發展中的主要貢獻。
我認為在與精神病患者的分析中，甚至在正常人分析的最終階段裡，分析師一定會發現自己處在與新生兒寶寶的母親相稱的位置。在患者已深度退行時，若想要求患者認同分析師或理解他的觀點，將比要求胚胎或新生兒同情母親更為困難。
或許，在這裡談一個來自破碎家庭（或說沒有父母）的孩子是切題的。這樣的孩子無意識地花時間找尋他的父母。把這樣的孩子帶回家愛他是眾所周知的不足。發生的事情是，一陣子以後，被收養的孩子得到希望，開始測試他發現的環境，以證明他的監護人能否客觀地恨。他似乎唯有在被恨過之後才能相信自己被愛。
溫尼考特的理論是源自於他的臨床經驗，而且不只是分析工作，也包括做為小兒科醫師的門診工作。也許因為如此，相對其他的精神分析大師，他的理論有其平易近人的一面（但這不代表深入理解他的理論是容易的）。當然，這也和他對一般民眾心理教育的重視有關：他在戰後透過收音機，持續向年輕的媽媽們傳播有關親職的一切。