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5.2 三大政治冷感的成因

更新於 發佈於 閱讀時間約 7 分鐘
時間追溯到約一百年前的波蘭,社會心理學家亨利.泰菲爾(Henry Tajfel,1919-1982)提出了一個假設:大眾對於自我身份的定義是由自己所屬群體決定的,意味人們重建身份時,是以自己的群體成員身份作為出發點。譬如,一位二十歲的青年思考自己的身份時,會下意識先想到自己正在讀的大學,也會聯想到自己的家人。而學校、家庭這些社會群體,決定了他對自己身份的定義:我是某大學的學生、誰的兒子⋯⋯基於這理論的假設,泰菲爾就「罷工」這個社會現象提出了疑惑:罷工作為一種社會行為,能夠由不同社會階層、類別人士發起並執行。然而罷工看似與社會分類並沒有直接的關係,那它又是如何做到集結到處於社會不同群體的眾人的呢?
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香港大學心理學系哲學博士Dr. Lo團隊,以專業的學術知識與切身的例子,將社運的發展、支持與反對者的特質、政治冷感對比積極參與的取態、政府回應與警察執法等,多方面解構社會深層次矛盾是怎樣造成的。讓大眾了解自己如何被大腦引導行為,以不同的立場、形式投身社運,從而跳出固有框框,宏觀思考香港未來的出路。
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每逢社會掀起一股政治運動浪潮時,這段話都會成為一個強而有力的號召,原因是它強調了他人與自身的關係:若對他人的困境視若無睹,最後輪到自己陷入困境時,就再也沒有人幫助自己了。往往只有選擇勇敢站出來發聲、互相幫助等行動,才可得以推動政治革命。
在這些追求當中,政治就成為了公民社會不可或缺的消費品。政治與消費品既可以產生聯繫,也可以是公民消費政治,有非物質的或物質的特性。
網絡與政治的結合始於上個世紀末,網絡信息技術的出現,使政府管理、政治制度及政治活動變得普及,也為國際關係領域注入了新鮮的血液,如新的政治載體、政治現象、政治格局和政治特點等。
每逢社會掀起一股政治運動浪潮時,這段話都會成為一個強而有力的號召,原因是它強調了他人與自身的關係:若對他人的困境視若無睹,最後輪到自己陷入困境時,就再也沒有人幫助自己了。往往只有選擇勇敢站出來發聲、互相幫助等行動,才可得以推動政治革命。
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