人間失格—所謂的世間，不就是你嗎? 淺談「合群」真的重要嗎？
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所謂的世間，不就是你嗎?
當我們在針對某個人做的某件事議論紛紛時，都習慣補上一個替代性的名詞：你這樣做「大家」是不會原諒你的！在「別人」的眼中你這做法跟白癡沒什麼兩樣。
大家、別人、世人、世間等，透過把自己看一件事情的角度，習以為常的套用在全世界的人也會以這角度來評論著想指責的人，好讓自己批評人的罪惡感好緩解些，亦或者是在這件主觀認為不對的事情想要更站得住腳，所以用了這種方式讓對方更屈服。但卻忘記了，每個人的人格特質、生長環境、接觸的文化、思想都是不一樣的，口中的世人真的指的是大家嗎？【我主觀的認為每個人，都是一個個體，如果拿同一件事套用在兩個人身上，結果是完全不同的。】
大家、別人、世人、世間等，透過把自己看一件事情的角度，習以為常的套用在全世界的人也會以這角度來評論著想指責的人，好讓自己批評人的罪惡感好緩解些，亦或者是在這件主觀認為不對的事情想要更站得住腳，所以用了這種方式讓對方更屈服。但卻忘記了，每個人的人格特質、生長環境、接觸的文化、思想都是不一樣的，口中的世人真的指的是大家嗎？【我主觀的認為每個人，都是一個個體，如果拿同一件事套用在兩個人身上，結果是完全不同的。】
回到太宰治與堀木的對話中．．．
堀木說道：「你再這麼鬧下去，世間可不會原諒你喔！」
太宰治便心想：你口中的世間，究竟是什麼？是多數人嗎？上哪去找世間那種東西的實體？所謂的世間，不就是你嗎?
自從那次對話後，太宰治就把世間的意思解讀為個人，再從別人口中得知自己變得有點任性，不再這麼畏畏縮縮，變的異樣小氣，不再那麼的疼愛人了。
堀木說道：「你再這麼鬧下去，世間可不會原諒你喔！」
太宰治便心想：你口中的世間，究竟是什麼？是多數人嗎？上哪去找世間那種東西的實體？所謂的世間，不就是你嗎?
自從那次對話後，太宰治就把世間的意思解讀為個人，再從別人口中得知自己變得有點任性，不再這麼畏畏縮縮，變的異樣小氣，不再那麼的疼愛人了。
世間＝個人？
有時跟些朋友出去旅遊，就會被迫要「合群」去些我不喜歡的地方，或者是被迫要「合群」做些我不想做的事。我時常在想：合群真的好嗎？因為合群而迷失了自己？這樣真的對嗎？身為少數派真的要聽多數派的聲音嗎？群體的權益一定大於個人的權益嗎？如果群體的權益一定要大於個人的權益，那每一個人都是不同的個體嗎？只要聽從多數人的意見，讓自己變成群體，那我們在當下還是個獨特的個體嗎？
當我腦中開始發狂歇斯底里的一連跑出這些問號時，我覺得太讓我頭痛了，所以我決定讓自己有時選擇當個不合群的人，除非是基於「同情」，我才會迫於自己當個合群的人，孟子所說的惻隱之心，人皆有之，完全的套用在我身上。
「一個終身情願帶著面具活著，帶著憐憫世人的憂鬱，這也真是”太宰治“了，
但其實如果以世人的眼光來看待—需要憐憫的人是自己。」
（寫作鍛鍊一萬小時計畫之第２個小時）
當我腦中開始發狂歇斯底里的一連跑出這些問號時，我覺得太讓我頭痛了，所以我決定讓自己有時選擇當個不合群的人，除非是基於「同情」，我才會迫於自己當個合群的人，孟子所說的惻隱之心，人皆有之，完全的套用在我身上。
「一個終身情願帶著面具活著，帶著憐憫世人的憂鬱，這也真是”太宰治“了，
但其實如果以世人的眼光來看待—需要憐憫的人是自己。」
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然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
「生而為人，我很抱歉」是出自日本文學家太宰治的小說《人間失格》的名言。
偶然我也會覺得對世界很抱歉。因為自己的不完美，對很多事情、很多人感到很抱歉。
可是，最近看到大人學的一篇文章《在這個時代，生而為人，不用再抱歉》，被療癒了。
內容大概是，若你因為「生而為人而感到抱歉」，那麼其實你真正潛在想
許多人會來到我們的生命中，有些人是我們的摯友、親人或重要伴侶，而有些人是過客。本文探討了在現代社會中，為什麼不需要討好那些與我們無交集的人。
人間、失格。
もはや、自分は、完全に、人間で無くなりました。
我喪失了做人的資格。我已經完全不算是一個人了。
太宰治的《人間失格》可視為其半自傳性質的作品，故事主角大庭葉藏是太宰治的投射。故事分為三篇札記，用第一人稱平鋪直敘地述說自已短暫的一生。
太宰治號稱「無賴派」掌門，我覺得這就是他不斷
你分得清什麼是「合群」什麼是「不合群」嗎？
在尋求「合群」的同時，你是否失去了「選擇的自由」？
美國著名心理學家弗洛伊德曾說過：「所有問題都來自於人際關係。」
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