本次的文章，想跟大家談談，涂爾幹(Durkheim)在分析社會關係中，很重要的一個角度，即是社會分工論(De la division du travail social:法語)與集體意識(Collective consciousness)。在現今許多議題上，都可以嘗試以涂爾幹的角度，去了解、認識勞工議題或者是相關政策的方向，而以下簡單分享，何謂分工、何謂集體意識。
這個社會，是彼此與彼此之間所連帶構成的。
對於涂爾幹來說，我們人與人之間存有一種緊密的連結，而這樣連結隨著過往的歷史脈絡不同，而開始產生變化與差異。
在過往，工業時代之前的社會，個人依循著整體社會的規範行動著，其中可發現，當時的人們彼此間的差異不大，你與他之間擁有高度的相似性。
而導致其結果最大的原因即是，當時的職業與身分並未劃分相當明確，就如同你我都是螺絲般，都負責讓這個社會不會失靈運轉。對此，可稱之為機械連帶(mechanical solidarity)。
相反的，一旦這個社會開始職位、身分劃分明確，那就是進入各取所需，供其所求的世界。
在工業化進程下，人們開始被分配至不同的職位，而這也代表著進入明確的分工系統當中，而你與他之間因工作的內容不同，凸顯出各自的差異所在。人與人之間產生了不可脫節的關係，白話來說，就是你沒有他，你不行；他沒有你，他不行。如同有機體般，個別細胞都扮演著關鍵性的角色，缺一不可，如此可稱之這樣的連帶關係為有機連帶(organic solidarity)
而集體意識則是影響連帶的關鍵因素。集體意識是社會一般成員所共同擁有的整套的信仰與情感，具有其自己的生命，隨著勞動分工而衰退。(石計生，社會學理論，2006。)
所以，我們可以說，這個社會的某些準則、法律即是我們的共同想法所組成，也影響著分工條件。
然而，一旦某些分工角色無法適應這樣的連帶關係，那就可能形成一種脫序(anomie)的分工狀態。其前提為當一切經濟價值凌駕於原先集體意識的道德準則之上。這邊可與之曾經談過的剩餘價值做出連結。
一旦勞力越標準，也象徵容易被替換
事實上，分工化最大的問題在於，每個人一旦將其勞力標準化後，也同時象徵著期可替代性極高。(可參考被操控的意識與物化)
論述至此，稍微釐清一下脈絡。如果社會分工論的討論前提是集體意識，那就代表著出現脫序分工態樣，不是經濟層次上發生問題，而是代表著我們的共同倫理道德價值發生了偏移，讓我們試著看看下面例子。
選擇用金錢、外在衡量工作的價值，來掩蓋我們的集體意識
一個負責焊接的工人，日薪1200。
你的腦袋當中，浮現什麼樣子?
下一個問題是，你想成為這樣的人嗎?
面對這些職業的人，這些社會上我們不可或缺的角色，我們開始萌生了刻板印象，獨斷的認為這些職業是骯髒的、勞累的，所以我們不想要接觸。但請記得，沒有了他們的努力，何來富麗堂皇的建築可以居住。
但更令人最難以理解的是，對於他們來說，他們可得到的薪資，永遠無法讓他們住進那些他們親手蓋的豪宅裡，卻是永遠將他們推向這個社會偏見陰霾下。
從涂爾幹的眼中，這些都是集體意識，而這些意識是有偏誤的。
而上述談到，有機連帶的分工體系，名義上我們都能為這個社會付出努力，也取之於社會，但實質上，我們也因為這樣的分工專業化的過程，對於可替代性高的職別，另外建構共同的刻板想法，更甚者去排斥、排除這樣的樣貌。
或許，我們不僅需認識這樣的連帶關係，而是要適時的調整這個連帶關係是否偏折了某方，調整我們這個社會的共同價值與意識。
