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「婦女夜行權,同志日行權」何時得以實現?談台南隨機擄人案

更新於 發佈於 閱讀時間約 3 分鐘
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昨晚在台南發生的事讓台灣人都很難睡好

「婦女要夜行權,同志要日行權」

這句在1996年紀念彭婉如火照夜路大遊行的口號依舊言猶在耳。極度諷刺的是,時至今日的女性仍然無法全然安心地獨自走在路上;而明天恰也是台灣同志大遊行的18歲,搭上近期基督教國家祈禱早餐會的事件,一再顯示了反同勢力仍未曾停歇。

最近某些人從「雄性智人說」開始檢討女性穿著,到現在更演變成進一步檢討女性不結伴成行

檢討女性被害者不知何時已經變成雄性智人的膝跳反射,事件發生後竟然還有人在講「檢討被害者是天經地義,是義務責任」。但你所不知的是,你以為自己是在幫助女性降低被犯風險,其實是在更深的二度傷害她。



除此之外,現在更多的聲音是「檢討廢死團體」


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這些人的論點是「因為有廢死倡議者的存在,所以導致殺人犯、性侵犯的增加」。現在除了被害者要被檢討之外,竟然連無辜的社會倡議團體也要被一同檢討了。但是這些人無論再怎麼檢、怎麼討就是很難回到「男性犯罪者」這個問題上,為何總是男性?又為何犯罪?

這位梁嫌只有竊盜前科,本來就跟死刑無關。而上月9/30日同地點發生的長榮大學生差點受害的事件,當事人根本還沒被抓到,難道這也是廢死團體的錯?



「一個月的時間,我們曾經有足足有一個月的時間」

上月的事件其實已經給了社會至少一個月的時間去避免今天的憾事,無論是積極調查犯人也好、嚴格增強巡邏、學校加強宣導、路燈照明改善、監視器安裝,有太多面向值得我們改善和檢討了。

學校和檢警是否還存在著大事化小小事化無的陳舊觀念、女性夜行權該如何有效被保障、男性是如何與社會抽離等等問題,如果社會對檢討女性和廢死的力度在這些事情上面,或許社會各界對於這類女性獨自被害的事件就會更積極的來實施預防和對策。


這次事件更牽涉到被害學生的馬來西亞國籍,對國際社會而言,台灣治安彷彿回到1990年井口真理子案當年。當時此案對台灣觀光業造成的嚴重影響與國際輿論壓力,是台灣社會至今仍無法抹滅的深刻共同教訓。

最近,台灣,好不容易才要從國際上脫穎而出,成為一個人民能夠幸福、安心生活的國度。

但歷史總是不斷的上演,我們一定要從中學到些什麼,才能讓未來更美好。


如果你也像我一樣想過讓台灣社會變得更好,那麼我們就不應再向那些檢討女性被害者與廢死團體的人隨之起舞。我們必須從自己做起,多一點尊重多一份同理,使「婦女要夜行權,同志要日行權」這段話不再是口號。

相信台灣可以的,我們要一起堅強、一起加油,好嗎?



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Tsuki Kuang-avatar-img
2020/10/30
 這個問題很簡單,就是要執法到賦予這些權力的同時,我們得做出什麼樣的改變/代價。不是「男性」或「女性」必須付出代價,而是作為法治社會之下的人,「我們」該付出什麼樣的代價。  夜行權最簡單的做法,可以是加強CCTV與人口追蹤。就算中共再怎樣惡劣,這種做法對於女性夜行權依然有正面效益。但問題是,這種監控是否是大眾願意付出的代價呢?  日行權,很大程度是教育與文化轉變。西方在社會工程這方面,非常有經驗,台灣當然也不差,但問題是,需要談論日行權這件事就很奇怪了——他人想在什麼時間出門去什麼地方,是我們必須在意的事情嗎?「談論」的代價,我們必須先行支付。再來就是,社會工程是否能執行?執行到什麼程度?所謂的言論思想自由,又會做出什麼樣的變化?大眾願意接受這種變化嗎?  要我說我的想法?  幹這干我什麼事呢?我會要求想談論這些話題的人,先證明這些東西比更實務的能源工程需求、街友等人口的心理疾病、勞工權益結構性問題、高教與產業合作問題還要更重要。依我來看,台灣人很喜歡玩這些已開發國家、第一世界才會煩惱的玩意兒,但在很多人薪水連基本薪資都沒有的時候來談「日行權」或「夜行權」,我會認為這種東西,並非不重要,卻對在台灣的人無法存活吃飯的悲劇,非常無感呢。
Tsuki Kuang-avatar-img
2020/10/30
 權利和責任是一體兩面。  那我很好奇呢,這日行權和夜行權,各自要求的是什麼樣的責任呢?既然要推銷產品,是不是也該談談產品的價格呢?
陳冠霖-avatar-img
發文者
2020/10/30
我不太能理解這個問題。 換個角度來看,男性在當然享有日夜行權的同時,他們負擔了什麼義務?你認為在這個面向對比男性而言,同志和女性所負的責任有比較少嗎?
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