不容然後見君子
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有人的地方，就有人事的問題，古往今來都是如此的。無論是聖哲，抑或是神人，都逃不了這個人生的考驗。
當處於人事傾軋的環境之下，被孤立、被針對、被排擠、被中傷、被莫須有，一般人，都難免會憂鬱自怨，驚疑惶惑，以致戚戚度日。在這種處境之下，也很自然地會在自衛意識下，竭力掙扎，力圖苟免，諉過於人，甚至待機反擊。這樣長此下去，能改善別人的看法嗎？能改變人事的局勢嗎？
答案很清楚，是不可能的。
別人之所以要傾軋，一般都是源於利害關係，因為他自身的存在，未能滿足、未被肯定，如有任何威脅，任何障礙，任何捕風捉影，他都會不擇手段，除之而後快。
那麼，你自己能做的，首先自我反省，看看自己在能力上、態度上、修養上，是否還有改進的空間。這就是「君子求諸己，小人求諸人」的分別。
昔日，顏回安慰孔子說：「因為老師的理想至高無比，太完美了，所以才不被世人所容納。雖然這樣，老師還要推行這高尚的理想，不被世人容納又何妨？不被容納，然後才顯現出君子的本色！仁德沒有提升，那才是自己的恥辱。至於有那麼高尚的理想而不被採用，那是國家當權者的恥辱。不被容納有什麼關係呢？不被容納，然後才顯現出君子的本色！（原語見司馬遷《史記·孔子世家》）
顏回之所以能說出「不容然後見君子」這句話，這就能看出他對人生的高瞻遠矚、對人格的高風亮節。為什麼？原因也很簡單，但凡人經過深刻的自我反省後，他會逐漸得到充分的自我肯定的，而面對那些不平不公，都能泰然自處、淡然自若，自安自足，自證自存。
所以，君子與小人的分野，就是所謂「一念天堂，一念地獄」啊！
謹此共勉
（寫於2020-10-18）
後話：在2006年的時候，筆者一時感觸，寫了這樣的兩句：
坦蕩蕩、存浩氣，不容然後見君子；
長戚戚、附權勢，趨炎陽奉枉小人。
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孔子又一次哀歎世道衰落，見不到聖人和善人了，能見到君子和有恆者就不錯了。腹中空空卻自視甚高，內心空
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ㄎㄧㄤ 到我
看見「他人即地獄」的本質，來自於要進步的壓力後，再透過「季康子問政於孔子」的典故，才發現，我們正在往象徵著天堂的文明前進。 當看見這一切時，不只他人向地獄，現在也很像，於是又有著更多的壓力，要督促我們往更文明邁進。
一：聽懂是什麼事情，不清楚內容與影響，二：聽懂大致步驟與可能結果，能做決定，三：可以完全復述你說的，甚至能照著做，四：親自做過你說的，可對理解提出見解。
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