不容然後見君子

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有人的地方,就有人事的問題,古往今來都是如此的。無論是聖哲,抑或是神人,都逃不了這個人生的考驗。
當處於人事傾軋的環境之下,被孤立、被針對、被排擠、被中傷、被莫須有,一般人,都難免會憂鬱自怨,驚疑惶惑,以致戚戚度日。在這種處境之下,也很自然地會在自衛意識下,竭力掙扎,力圖苟免,諉過於人,甚至待機反擊。這樣長此下去,能改善別人的看法嗎?能改變人事的局勢嗎?
答案很清楚,是不可能的。
別人之所以要傾軋,一般都是源於利害關係,因為他自身的存在,未能滿足、未被肯定,如有任何威脅,任何障礙,任何捕風捉影,他都會不擇手段,除之而後快。
那麼,你自己能做的,首先自我反省,看看自己在能力上、態度上、修養上,是否還有改進的空間。這就是「君子求諸己,小人求諸人」的分別。
昔日,顏回安慰孔子說:「因為老師的理想至高無比,太完美了,所以才不被世人所容納。雖然這樣,老師還要推行這高尚的理想,不被世人容納又何妨?不被容納,然後才顯現出君子的本色!仁德沒有提升,那才是自己的恥辱。至於有那麼高尚的理想而不被採用,那是國家當權者的恥辱。不被容納有什麼關係呢?不被容納,然後才顯現出君子的本色!(原語見司馬遷《史記·孔子世家》)
顏回之所以能說出「不容然後見君子」這句話,這就能看出他對人生的高瞻遠矚、對人格的高風亮節。為什麼?原因也很簡單,但凡人經過深刻的自我反省後,他會逐漸得到充分的自我肯定的,而面對那些不平不公,都能泰然自處、淡然自若,自安自足,自證自存。
所以,君子與小人的分野,就是所謂「一念天堂,一念地獄」啊!
謹此共勉
(寫於2020-10-18)
後話:在2006年的時候,筆者一時感觸,寫了這樣的兩句:
坦蕩蕩、存浩氣,不容然後見君子;
長戚戚、附權勢,趨炎陽奉枉小人。
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    現代人該怎樣看待儒學呢? 能替孔子說句公道話嗎? 怎樣做一個《論語》的明白人呢?
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    子曰:「父在觀其志,父沒觀其行;三年無改於父之道,可謂孝矣。」 【論語‧學而11】 這則《論語》,打從「新文化運動」以來,可能是最受人質疑和詬病的。
    俗語說:「後生可畏」;其實這句話是出自孔子的。
    剛才晾衣服的時候,又想起【替孔子說句公道話】那篇雜文,說:「這幾十年,在大陸、在香港,能替孔子講句公道話的,實在幾稀!」同時也想起另一篇【要做一個《論語》的明白人】,說:「許多讀文史哲的人,都覺得《論語》字數少,而且是一些零散的語錄,不值得花功夫;即使花了功夫,也不見得有什麼看頭。」
    許多讀文史哲的人,都覺得《論語》字數少,而且是一些零散的語錄,不值得花功夫;即使花了功夫,也不見得有什麼看頭。
    過去這些年,講了不少「儒學講話」,也寫了不少關於孔子的文章。一者,趁著還算可以講,就把握機會講,即使對象是中學生,也好讓他們開拓人生,多一個選擇。二者,深感孔子受盡委屈,受盡誣陷,不但生前如此,死後更為淒切。
    「放心」,乃指放失之心,亦即指迷失了的本心。「求其放心」,即反求其已迷失的本心。 問問大家:如果丟失了錢包,你會緊張地去尋找嗎?
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