kheh-sio!甲夾燒食鬧熱(中):辦桌囉!資深水腳仔來告白

更新於 發佈於 閱讀時間約 3 分鐘
文/廖芷瑩.攝影/ Alf Wang
水腳仔tsuí-kha-á:南部對廚師或總鋪師助理的稱呼。
大工、小工:泛指北部對廚師或總鋪師助理的稱呼,辦桌時負責不一樣的事務。
辦桌現場的團隊分工通常倚賴的是總鋪師與團隊間長期配合默契而成,如果看見桌椅碗盤快外擺不完,水腳仔就會主動替補上,相對的,當擺盤和揀菜快來不及,臨時工也會幫忙⋯⋯ ⋯⋯ 所以每位師傅都有自己習慣搭配的班長、水腳仔、師傅,而班長也有自己的臨時工口袋名單。

辦桌現場的多技能英雄


穿上雨鞋、長圍巾並戴好帽子,早上九點多,十幾位臨時工在班長的呼喊下開始工作,他們是辦桌現場默默無名卻深耕許久的小工們,也是顧客們最常接觸的送菜人員,現場如果客人們想打包菜、找衛生紙、杯盤不足,全都要找臨時工們解決問題,他們就像餐廳的服務生,只是沒有統一制服與裝扮。
彭瑞娥阿姨是新竹地區資深的臨時工與水腳仔,早年靠著辦桌工作加上科學園區的大夜班支撐家計,她説:「年輕時要帶小孩,一般全職工作不可能這樣,所以就做些臨時工。」女兒們孝順顧家,且兒子成為事業有成的運動員,是她最大的欣慰。雖然是臨時工,但在現場不計較工作份量及分工的她,總會被師傅叫去揀菜、剁雞、顧火,讓她慢慢升職位,後來也成為師傅,是辦桌現場非常少見的女性師傅。
「這種事情不能計較啦!」在沒有明確訂定分工規定的場域,若要保有工作且接觸更多領域,在那個年代就必須採取不同的從業策略,就如許多那時代的女性一樣:在家庭面臨困境時,總是要訓練自己成為包容力最大、脾氣最好、忍氣吞聲的女強者,她們的硬脾氣中,總燉煮太多溫柔。
小檔案
彭瑞娥,新竹辦桌場合的資深小工,工作年資超過四十年,父親是北埔總鋪師。當初為了養家從臨時工端菜當起,後來成為水腳仔,有時也兼任師傅,是新竹地區總鋪師的得力助手之一。
水腳仔的「家私」(ke-si,討生活的工具),有圍裙、工作手套、護腰和雨鞋等等。
十日前,八日後(tsa̍p lit tsîng, peh lit āu):指辦桌事前準備與事後工作繁忙複雜。
參考資料:
.吳武忠、范世平,2006,〈台灣傳統辦桌產業發展之研究〉,《觀光旅遊研究學刊》
.陳貴凰、黃穗華,2011,〈呷飽、呷好、呷巧、呷健康——臺灣辦桌菜單品項演變之研究〉,《餐旅暨觀光》
.陳玉箴,2008,〈食物消費中的國家、階級與文化展演:日治與戰後初期的「臺灣菜」〉,《台灣史研究》
.曾品滄,2010,〈辦桌——清代臺灣宴會與漢人社會〉,《新史學》
.黃婉玲,2016,《總鋪師辦桌——再現老台菜的美味記憶(增訂新版)》,健行文化

本篇文章出自《貢丸湯》Vol.23「食鬧熱」

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「新竹故事大口吃」是《貢丸湯》的理念,我們試圖在《貢丸湯》裡不以單點式的介紹新竹,而是主題性的帶出生活樣貌跟各種城市議題,讓讀者不只認識新竹,更從中思考新竹可以是一個甚麼樣的城市?如何在這裡生活?該怎麼期待新竹成為更好的城市。
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一種餐宴飲食就是一種人社會網絡的呈現,總鋪師傳承的是一種料理手藝,更是一種文化,只是當代的群眾承接不上這樣的聚集方式,或改頭換面以文創方式轉譯出場,唯留師傅和綁著護腰的班底們,依舊堅守廟前社區現場,成為台灣辦桌文化第一線工作者。
在新竹這樣一座忙碌的城市裡,朝九晚五是晉身為「社畜」的大人們的生活作息,每周五下班後和同事們相約小酌是許多上班族最期待的事情。踏入位在舊城區西側巷弄之間的「石坊小井」,可聽見大人們的歡笑聲不絕於耳,這間藏身在老屋中的台式居酒屋,猶如這些上班族的秘密基地。
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五峰獵人學校的成立,為和平部落注入新活水,不只傳承泰雅文化、也創造新的能量,為將近三十年的文化斷層填補缺口,也成為大眾認識原住民文化的最好媒介。 「五峰獵人學校」企畫的遊程相當多元,另外,也透過講述真實發生在五峰的歷史故事,讓參與者了解一個地方的過去,進而加深與土地的連結。
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位於尖石前山、後山分界點的「魯壁一家人」,終年水氣充沛、雲霧瀰漫,能俯視縱切山谷的那羅溪與山下的泰雅部落;好天氣的時候,窗外就能看見泰雅族聖山大霸尖山矗立在正前方。
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