心光相照——話說顏回（4）
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俗語說：士為知己者死，女為悅己者容。能交往到這個地步，實在不容易啊！既要認識自己，也要了解對方，彼此心靈相通，肝膽相照。
顏回自從進入孔門後，可以說一直都跟隨著孔子，無論在漂泊那十四年，抑或歸魯後的日子，都是形影不離的。不但接觸密切，而且師徒倆，一個虛心學習，一個虛懷欣賞。
子曰：「語之而不惰者，其回也與！」【子罕19】
孔子說：「聽我說後能照著做而毫不懈怠的，只有顏回吧！」
不過，孔子的學問，是日益精進的，即使朝夕相對的顏回，對老師的學問，都未必能全部通達感悟。
顏淵喟然歎曰：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善誘人：博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立，卓爾；雖欲從之，末由也已！」【子罕10】
顏淵感歎地說：「老師的學問越仰望越覺得高聳，越鑽研越覺得深厚；看著就在前面，忽然卻在後面。老師循序步步引導，先教我博學文章典籍，然後要我用禮來約束自己的言行。想停學都不可能，我竭盡全力，而老師的道依然像座高山卓立眼前。我想攀上去，但又覺得無從入手！」
可惜啊！學問好，德行高，一個六、七十歲的老人，天下竟然都容不下啊！
所以，顏回安慰孔子說：「不容然後見君子」。
君子之所以為君子，往往就在逆境、就在被排斥的關鍵時刻，呈現出不怨天不尤人，以致胸懷坦蕩，無悔無愧，寵辱皆忘，了無遺憾，還繼續追求自己的理想，繼續做自己該做的事。這個時刻，就是人生重大的考驗啊！
顏回之所以能說出「不容然後見君子」這句話，這就能看出他對人生的高瞻遠矚、對人格的高風亮節。為什麼？原因也很簡單，但凡人經過深刻的自我反省後，他會逐漸得到充分的自我肯定的，而面對那些不平不公，都能泰然自處、淡然自若，自安自足，自證自存。
這個道理，孔老夫子當然明白；但，是人嘛，人或多或少都會有情緒的。而顏回能這樣了解孔子，可謂得此英才，一樂也。
子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！」【述而10】
孔子對顏淵說：「受重用時，就展露才華；不受重用時，就韜光養晦。只有我和你能做到！」
（2021-2-15待續）
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顏回是孔子最喜歡的學生，孔子對他全是表揚的話；第二喜歡的學生是子路，卻批評多表揚少。兩位弟子時常陪伴在孔子身邊，一個與孔子切磋道德學問，教學相長；一個鞍前馬後為孔子打理各種事務。
前面一段，孔子曾問他們各自的志向。顏淵、季路侍。子曰：『盍各言爾志？』（公冶長第五）
《論語》是記錄孔子言行的經典著作，強調仁愛與同理，並對禮貌與尊重提出重新定義。此外，書中還提倡修齊治平的觀念，以及個人修養的重要性。文章通過介紹書中主要觀點，並結合個人的學習體會，呈現了孔子思想的核心價值。
子曰：『君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！』（雍也第六）。
畔通『叛』，背離的意思。
孔子把學習擺在第一重要的位置，而且特別重視博學。博學包括學文和學藝。其中，又特別重視博學于文。博學于文是對君子的一項要求。文指前人撰述的人文典籍，如《周禮》，《樂經》，《尚書》，《詩經》和《易
子曰：『賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！』 （雍也第六）。
簞（dān），古時盛飯用的竹具。
孔子最喜歡顏回，多次稱讚他，這次稱讚顏回安貧樂道。說，『真是賢德呀！顏回。一簞飯，一瓢水，住在貧民窯的破房子裡。換了
哀公問：『弟子孰為好學？』孔子對曰：『有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也』（雍也第六）。
魯哀公問孔子：『你的弟子中誰最好學呢？』孔子回答說：『有個叫顏回的特別好學，他不遷怒於人，不重犯同樣的過錯。可惜不幸很年輕就死了。現在沒有了
顏淵、季路侍。子曰：『盍各言爾志？』子路曰：『願車馬、衣輕裘，與朋友共。敝之而無憾。』顏淵曰：『願無伐善，無施勞。』子路曰：『願聞子之志。』子曰：『老者安之，朋友信之，少者懷之』（公冶長第五）。
輕裘，輕軟的皮衣。皮革處理得輕軟，越貴重。伐，誇耀。施，散佈。
子曰：『朝聞道，夕死可矣』（裡仁第四）。
這句話很有名。感情強烈，又很簡潔。令人印象深刻，過目難忘，容易記住。
孔子說，『我要是早上理解了大道，即使當天晚上就死了也心甘情願，沒有遺憾』。聞，不僅僅是聽說和知道，還進一層，是領會和理解，弄明白了。道，也不是
王孫賈問曰：『與其媚于奧，甯媚於灶，何謂也？』子曰：『不然，獲罪於天，無所禱也』（八佾第三）。
孔子在衛國逗留了很多年，跟衛靈公王相談甚歡。孔子遊說的諸侯中，衛靈公算是孔子的知音了，很欣賞孔子主張那一套，如『君君臣臣，父父子子』（顏淵第十二）。但不知為什麼
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