原獨火塘|原運之路,お元気ですか,原住民企業?

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歡迎回到原獨火塘。之前兩週我們以南非澳洲為例,討論原運路上的溝通問題,今天我們來看看另一種傳遞訊息的社會渠道——企業
上圖是澳洲的一個新咖啡品牌,最近在澳洲市占率高達80% 的沃爾沃茲連鎖超市(Woolworths)上架了。這個品牌有個容易被唸錯的名字:DHUWA(迪瓦,不是杜瓦),是澳洲畢加拉原住民語言(Bidjara),意思是「感覺活著」。這古怪的名字來自語言本身的悲慘經歷。根據瀕危語言計畫網站引用的學術資料,1981年的統計顯示,整個澳洲只有20名耆老能夠流利的使用畢加拉語,2009年的統計為16人,此外還有一筆本世紀初的統計顯示為12人。之後畢加拉語雖然有復振跡象,但目前依舊是嚴重瀕危的語言。
會使用這樣一個名字作為咖啡的品牌,可以想見這是一個原住民企業。根據澳洲《全國原住民時報》的報導,迪瓦是百分之百的原住民企業,「為原住民所有、管理、控制」,相信「一杯好咖啡能連結彼此,讓我們分享故事,建立連結,滋養關係」。迪瓦還有一個響亮的口號:和解在杯中(reconciliation in a cup)。
長久以來,原住民族被社會邊緣化,很難累積或取得足夠的資本與資源來展開商業活動,這是原住民社會企業十分稀少的主因。原住民企業多半也都富於使命感,期望能對原住民族相關議題有所貢獻,或最少也扮演一個喚起注意的角色,迪瓦也是這樣的企業。但他們主張「和解在杯中」,卻有可能會受到一些原運者的私下批評。因為近年來澳洲政府發言頻仍,積極主張與原住民族和解,但實際行動往往不著邊際,例如今年年初我們為大家報導過的〈澳洲國歌「歷史性」改一個字〉事件,從運動者的角度來看委實無甚可取。不過原運者應該也不會公開批評像迪瓦這樣的企業,一方面因為對抗國家必須槍口對外,再則企業畢竟是企業,運動者沒有必要在理論上對他們有所苛求。
原住民企業開始在澳洲嶄露頭角,不可否認的是,這樣的企業確實向外傳遞主流社會少見的訊息(例如迪瓦以原住民藝術為企業意象),還有一些企業以其獨特的活動引人注意,例如去年澳洲特別廣播公司報導的原住民企業葉拉賓根(Yerrabingin)。這家企業在雪梨市區辦公大樓頂樓打造了一個廣大的頂樓灌木花園,其間所有植物都是本地植物,而且都是食物。這一方面實踐原住民「活在當地,食在當地」的傳統生活方式,另一方面也呼應近年來蓬勃發展的地域生活主張。
過去原住民若是出現在新聞媒體,佔據的往往是社會新聞(如犯罪)或政治版面(如抗爭),這一點在全世界都差不多。此外原住民若能出現在新聞媒體上,可能就是藝術領域了,例如上圖是美國原住民藝術家霍波(Ikerson Hopper)設計的女性服飾,大量採用原住民的服飾特徵。
但藝術也會訴說令人難堪的事實,下圖是加拿大原住民藝術家羅根(Jim Logan)的畫作,題名為《回憶》,又名《媽媽,情況會好轉的》,十分傳神捕捉平靜的山林田野之中破滅的原住民生活。

從原運的角度來看,原住民企業在社會上扮演特殊的角色,給人「元氣滿滿」的印象,自有一種社會教育的利基,也可以被視作廣義原運的一部分。
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多元不是言語,而是實踐,若你不得其門而入,且讓我們充作你的領路人,踏進原住民族的世界,遇見不同的世界觀與價值觀,學習不同的知識和邏輯。
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我們當代科學性的認知體系講究客觀,認為事物有其本質,因此人的記憶可以被貯存在博物館、檔案館、文化中心裡。但原住民作為口述文化的成員,是從活人口中聽見過往,走入實境體會過往,現代知識體系自認的客觀中立等一切價值都不是重點。重點是實踐。活過前人所活過,這就是傳承。
這一切屬於觀光客和財閥,與猶加敦半島的馬雅原住民並沒有關係。馬雅人至今沒有被納入這繁榮興盛的產業,多半從事小規模的農作,或者在以他們為名的度假村謀得建築或清潔的工作,過著窮困的生活。
這種「種植森林」的活動其實是長期的糧食生產活動,但因為和我們現代的農業手段差距過大,學者直到最近才意識到,美洲的原住民族其實以多種方式與環境互動,並且在土地上留下鮮明的痕跡。
許多關切環境的人都樂於支持原住民管理山林或國家公園,相信原住民的傳統知識和應用技能可以更有效的維護環境永續,卻忽略了那些知識或技能並不是什麼可以從生活方式剝離出來的東西。
墾殖者從來不曾以正當手段在別人的土地上取得權利,只是自顧自的主張自己的法律體系應該被所有人一體接受。雖然世界各地的原運到目前為止都不能不和墾殖者的法律體系打交道,在一定程度上表示善意合作,甚至進入這個體系,但原運者不該忘記:這只是手段,只是原運長路上的一道關卡。
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