我們每一個人的人生，最先接受到的愛，就是母親的愛，從投入母胎那一刻開始，我們的生命就在接受母親的關懷，做媽媽的為了保護我們在胎中正常的成長，自己有病痛也不敢隨便吃藥，因怕藥性會傷害到胎兒的成長，寧可自己忍著病苦，也不敢隨便吃藥，而且在十月懷胎中，靠著一條臍帶的輸送，將自己的血輸送到胎兒體內，滋養胎兒的生命。出生以後的教養，含辛茹苦，那更是一份說不盡的愛了，這份母親的恩典，在每個人的生命成長過程中，應該都可以感受得到。
有一則故事描述著媽媽無條件的愛，很發人深省：
有一對青年男女，情投意合，有了親密的感情以後，男方就對女方求婚：『親愛的！我想要娶妳為妻，你和我結婚好嗎？』女方要求男朋友說：『親愛的！你要娶我可以，但是我有一個條件。』
男方百般依順，回答女朋友：『親愛的！別說一個條件，就是十個、一百個條件，我也會通通答應你的。』
女方說：『哦！這可不一定，話不要講得這麼早，我這個條件是很難辦到的。聽說你很孝順你的母親，我要瞭解你心中是愛我的份量重，或是愛你母親的份量重。如果你真心愛我，我要求你挖出你母親的心，做為迎娶我的聘禮。』
這位孝順的青年，一聽到這個條件，如同晴天霹靂一般的意外，心想母親的恩惠，猶如山那麼高、海那麼深，怎麼能夠為了私情、私愛，傷害母親的生命？馬上就向女朋友抗議：『妳不是跟我說真的吧！你是在和我開玩笑的吧！我想你不可能要求人家做這樣惡毒的事吧！妳應該會知道我是不可能會答應妳這個要求的。』
於是兩人一言不合，辛苦培養出來的感情，就因為不能實行這個條件破裂了。
經過幾天，相思的痛苦，促使男方在兒女情愛的糾纏之下，失去理智。一個夜晚，青年趁母親熟睡的時候，狠下心腸，拿刀剖開母親的胸膛，挖出母親的心。青年雙手捧著母親溫熱的心，帶著驚懼不安的心情，向前一直奔跑，打算要將母親的心送過去給女朋友，以表達自己對女朋友的真心愛情。
青年因為心中不安，在倉惶驚懼奔走中，一不小心絆倒在地上，手中捧著的慈母心也跌落在地上滾了幾滾，青年敬魂甫定，正要爬起來的時候，那顆摔落地上的慈母心，竟然以一種無限的關懷，充滿愛惜的聲音，對青年說：『乖兒子！你剛才跌倒，有沒有摔痛呢？』
這故事的寓意，是告訴我們，媽媽給子女的愛，是完全無條件的付出，而做子女的，往往會為自己的需求，而傷害到媽媽的心，這是做子女的要引以反省的事情。
在這世間上，除了媽媽給子女的情親最偉大之外，還有一種情比媽媽給子女的親情更偉大，那就是佛情，怎麼說呢？媽媽的情只限關懷自己的子女乃至家人親屬，佛情的關懷就不只這一些，佛情的關懷是遍及一切眾生，從那裡見得？從佛制戒律就可以看到。
佛制佛教徒要奉行五戒，五戒的第一條戒是不殺生戒，在這條戒行中，就流露了佛對眾生的無限關懷之情。又佛教徒本著佛陀關懷生命的愛心，對臨命終者，有一種生命終極的助念關懷，當一個人將要臨命終時，如果亡者的家屬有需佛教徒給亡者作生命終極的助念關懷，只要跟佛教界的助念團連繫，很快就有一些助念蓮友，馬上放下自己身邊的事，趕到亡者遺體之旁，去照顧亡者生命終極的大事。
一般六親眷屬的親情，要他們提出毫無顧忌的情懷，走到亡者遺體之旁去關懷自己親人的生命終極大事，這是很難的！怎麼說呢？因為一般人都有為自己討吉祥的心理防線，所以即使是親屬，要靠近親人的遺體，也會有幾分顧忌，怕自己沖到霉氣。
佛教徒就不一樣了，本著佛陀關懷生命的慈悲愛心，佛情的發露，就可以突破自己的心理防線，無所顧忌的去到一個與自己毫無親友關係的亡者遺體之旁，為亡者建立生命終極時，引導靈識往生極樂淨土的人生最後大事因緣。
像這樣的關懷，親人有的尚且還提不出來的情懷，經由佛情的加持，就不一樣了，人情就能發揮出比親情更溫馨的愛，可見佛情比親情溫馨，佛情比親情更偉大。所以在我們的生活中，如果擁有媽媽的愛，又能在佛教的信仰中得到佛情的依靠，人生就更有福祉了。
我們每一個人都有不同的人生際遇，即使現在自己的人生因緣際遇很顛沛困苦，我們也要心懷感恩去迎接每一天讓我們生存下去的一切因緣，要去學習掌握自己目前的生活因緣，再去營造未來的生活福祉。
那麼要如何營造未來的生活福祉呢？佛法告訴我們，要在生活中培養「感恩的心、布施的心、惜福的心」，以這三心幫助我們建立自強的力量，這樣才有開創未來生活福祉的無限動力。
感恩的心要如何培植呢？要在觀察周遭的因緣中培植，也就是說要看清楚周遭一切因緣與自己的生存關係，在觀察中便會發現自己活在眾多因緣的庇護、造惠之中，自然就能提起感恩心來面對生活上的一切因緣際遇。
布施的心要如何培植呢？在自己還沒有經濟能力與人廣結善緣之前，一般人都會認為比較沒有培植布施心的因緣，其實這是錯誤觀念，只要自己會去掌握，也不是沒有培植的機會。如果自己沒錢財可以作布施，也是會有體力與時間，我們可以拿體力或時間來作布施，所以只要自己會掌握機會，生活中也是處處有培植布施心的人事。
惜福的心要如何培植呢？要在日常生活中作培植。這方面我們普門學苑道場的住眾圓融法師做得很好，他平日很懂得在生活中培植惜福的心，不但自己這樣做，也時常教人這樣做。譬如：平日洗菜的水，他都不直接倒入水溝中．另外用水桶集存起來，集存這些水做什麼呢？用來拖地，拖過地的髒水，除了雨天，否則他也要利用，用來做什麼呢？用來澆盆花，一點點他也不讓它浪費掉，這就在生活中培植惜福的心。佛門有流傳一則勸誡世人要在生活中惜福的故事。
在一座佛寺的旁邊，有一戶大富人家，他們每天的飲食都很浪費，時常把吃剩餘的米飯倒入水溝中，這些米飯隨著溝水流到鄰近佛寺前的水溝裡，被佛寺的師父發現了，師父惜福不忍浪費糧食，就把這些被倒棄掉的米飯，從水溝中撈起，洗乾淨然後曬成米乾屯積在庫房中當乾糧，這樣經過數年乾糧屯積了不少。
後來這戶大富人家的家道漸漸衰落，最後主人窮到沒有飯吃了，就當乞丐到處向人討飯吃。有一天，他向佛寺的師父討飯吃，師父就到庫房拿米乾來給他充飢，人在飢餓中，什麼都好吃，食難下嚥的米乾，在肚子餓的時候，也是求之不得的食物，所以乞丐萬分感激，向師父叩頭道謝。
這時師父對他說：『你不用道謝，這些米乾過去都是你們家倒棄掉的米飯，我們不忍浪費糧食，把米飯從溝中撈起，洗乾淨曬乾屯積起來的乾糧。過去你有豐衣足食的福報時，不懂得惜福，把福報浪費掉了，今日才會淪落作乞丐，現在失去福報要再植福就很辛苦了，你要好好懺悔自己過去的奢侈生活，才有因緣再營建自己未來的福祉。』
從這一則故事的提示，我們就可以知道，在日常生活的三餐飯食中，也是有讓我們培植惜福心的機會。
今天很高興看到大家回到普門，參加普門所舉辦的慶祝母親節的親子活動，師父除了提示大家要心懷母親的恩典外，更要祝福大家蒙受佛光的加被，讓我們之間都有一份佛情的依靠，更盼大家要去培植「感恩的心、布施的心、惜福的心」同時在培植的生活中，建立出自我成長的自強力量，因為要建立自己的幸福人生，自我堅強才是無限的力量，他力的救濟幫助都是暫時的、有限的。
就如胎兒出生，要使這個胎兒長大成人，就不能讓胎兒一直再依賴母體求生存，出生時必定要切斷胎兒依賴母體的管道︱臍帶，胎兒的生命才能發揮自我成長的力量。所以唯有自我堅強才是建立自己未來幸福人生的根本動力。
我深深的祝福大家在普門諸上善人的照顧下，人人都能茁壯自己的生命力，在自強生活中營建自己的幸福人生。
